埃里克·沃格林是20世纪西方最伟大的政治哲人之一,在实证主义氛围浓厚的美国政治学界,提出了要创建具有本体论基础的新政治科学。本文以他的《新政治科学》为切入点,采用文本分析的方法,解读沃格林的新政治科学观。在梳理了沃格林的生平及其新政治科学思想的发展脉络、相关主题的研究作品之后,接着分析沃格林的政治科学的基本观点。对他而言,政治理论的核心问题是代表问题,对真理的代表具有三种类型：代议制民主意义上的、生存意义上的和超验意义上的。代表之争将引发社会失序,人与社会要重新获得秩序,需要再神圣化,而灵知主义就在这个再神圣化的过程中得到发展,演变成现代性。现代性的本质就是灵知主义的发展,现代社会各种意识形态都是灵知主义,灵知主义的自负将滑向极权主义。在这种“现代性背景”下,沃格林政治科学的新旧之争,暗含了现代政治科学的内在紧张。沃格林的政治科学,其“新”处,在于他向读者介绍政治科学迄今为止被遮蔽了的发展,打破现代性的封闭,向超验实在敞开,在哲学人类学、历史哲学尤其是在意识哲学上面,奠定新政治科学的本体论基础,成为关心人朝向神性根基生存的科学,以此回应维柯的《新科学》；其“旧”处,在于沃格林的政治科学的理论渊源,是回到古典政治学上面,其问题范围和理论化处理方式跟柏拉图—亚里士多德的政治科学并无多大差异。然而,沃格林试图冲破现代学术规范的藩篱,重建“真正”的政治科学,并带动学界的理论旨趣转向,仍任重道远。