本文以南宋“严蕊案”(即朱熹按劾唐仲友事件)中的朱熹为个案,旨在探索正统意识形态中政治人物形象变迁的原因。根据时间顺序,将朱熹形象的变迁分为:“严蕊案”、“庆元党禁”、反理学时期以及理学不再作为官方哲学的当代四个时期,其中主要分析、还原了“严蕊案”前后的人物斗争关系,分析了“庆元党禁”前后理学被确立为官方哲学的过程以及此时朱熹“圣人”形象的建构,分析了明清反理学之际朱熹人物形象的再次变迁和对“圣人”解构,直至当今朱熹被塑造为一个追求爱情的普通教师,“圣人”形象不复存在。首先,在“严蕊案”中,通过朱熹《按唐仲友六状》、陆九渊《象山集》等还原朱熹按劾唐仲友始末,还原“严蕊案”中朱熹真实的不畏权贵、为民请命、秉公办事的诤臣、理学家形象,本章主要侧重于历史古籍方面的考证。其次,在“严蕊案”引发的“庆元党禁”之中,既有丞相韩今韩侂胄指使御史大夫沈继祖弹劾朱熹的奏章中表现出来的结党营私、不忠不孝、欺世盗名、伤风败俗的伪君子;同时从宋理宗开始逐渐将“理学”确定为官方正统哲学,朱熹形象也随之水涨船高,朱熹的“存天理,灭人欲”的“圣人”形象逐渐被构建起来。然后,在明清反理学之际,明末凌濛初的《二刻拍案惊奇》在《齐东野语》、《夷坚志》的基础上加以杜撰,塑造了一个小肚鸡肠、睚眦必报、以权谋私、阴狠毒辣的小人形象;黄宗羲《宋元学案》延续了《齐东野语》的说法,塑造了一个因学术冲突、以权压人、有污点的贤人形象,二者初步完成了对朱熹“圣人”形象的解构。最后,在当代理学不再作为正统意识形态之后,以当代黄梅戏连续剧《朱熹与丽娘》为代表的文学作品,描绘了一个渴望爱情、渴望人性解放、渴望突破封建秩序桎梏的拥有七情六欲的普通教师形象。同时,本文还参考了朱熹在其任所漳州民间的四种人物形象,以印证上述分析的准确性。