中国的世界经济地位与它的世界政治地位不平衡,这是当代中国最大的国际政治问题。黑格尔世界秩序中的中国身位,就是理解该问题的一个思想资源。本文即围绕此论题展开,以《历史哲学讲演录》“中国”篇着手,由三部分构成：黑格尔的世界秩序原理,这一世界秩序中的中国身位以及该原理的当代运用。第一章介绍世界秩序原理,它的时空观是时间对空间的扬弃,即世界政治被化约进世界历史中来理解；世界历史的规律是理性进步论,理性在世界历史的坐实是国家,在个体中的坐实是自由意志；个体在国家中实现自由意志,国家在世界历史中实现国家理性；因为自觉才能自决,所以实现了国家理性的国家才是世界政治民族,是自由帝国,它对世界政治的统治是政治成熟民族担负的双重使命。第二章结合上述原理,概述该秩序中的中国身位。中国政治是专制而非君主制；只能识见主奴关系,却看不到主奴辩证法；只能识见一个人的任性,却看不到所有人的自由。中国历史就是政治统一的过程,是不同朝代统一与分裂的过程,在过程中,别于上述内容的新政治任务从未被提出。因而中国历史是“非历史的历史”,这种精神形态还体现为,中国艺术是“艺术之前的艺术”,中国哲学是“非哲学的哲学”,中国科学是“模仿的技艺”。这些都表明中国的民族精神是“无精神的精神”,中国是该世界秩序的局外人。这一世界秩序理念在当代落实为美国,该秩序中的中国则顺延为当代中国。黑格尔视域中的“中国与世界”就是某种程度上的当代“中国与美国”。第三章就分析了这两种对比关系的转换,并指出当代中国经济崛起所提出的“自觉一自决”问题,并提出这一崛起所伴随的世界政治时刻的可能性,以及黑格尔思想资源的意义。