塞缪尔·柯勒律治是一位多面的思想家。他既是闻名于世的浪漫派的诗人和文艺批评家,又以哲学家、宗教思想家、政治理论家和社会批评家著称。本文主要关注柯勒律治晚年时期作为文化的辩护者和工业时代的批评者这样一个文化批评家的形象而对他的文化批评观念加以阐释。柯勒律治的社会文化批评思想对社会和文化进行了理念主义的建构,这种建构主要表现在以下三个方面:首先,柯勒律治理念主义的批评视角集合了英国经验主义和德国理念主义思想,这种集合主要反映在他的“理念”观上。他把理念和理性等同,从目的论的角度强调理念的先在性和普遍性。由此,他的理念成为理念主义的社会文化批评的标准而和工业社会中盛行的功利主义标准形成鲜明对比。其次,柯勒律治的理念主义的批评视角关注工业社会的文化健康和精神需求。他提出“教化”概念与工业主义强调的“文明”概念形成鲜明的对比。由于“教化”概念,一种作为精神层面的文化的观念浮出水面。他把文化作为批评工业社会种种非人化现象的工具。由此,他首次把文化作为抵抗工业主义的阵地。最后,柯勒律治的理念主义的批评视角还表现在他独创性的“知识阶层”的概念上。他的知识阶层来自于他对工业资本主义早期知识分子社会角色的反思。通过知识阶层,他呼唤一个特定的关注精神和人的知识群体能和工业社会中强调物质和工业文明的阶层相抗衡从而成为社会精神的捍卫者和引导者以抵制工业主义的过度泛滥。通过对柯勒律治理念主义的批评视角的讨论,可以得出结论:他的理念主义的社会文化批评视角是面对早期工业资本主义发展过程中精神衰微、把人当物等非人道的行为的控诉和反思。通过透视柯勒律治的晚年社会文化批评思想,不难发现柯勒律治批评思想的核心是人道主义。他始终关注人的存在,人的精神需求,维护人的个性和尊严。他建立了一套与穆勒的功利主义伦理观不同的人文伦理观。在这种人文关怀中,理念、和谐和文化等概念是理解柯勒律治社会文化批评观的关键。