本论文以二十世纪出土的战国秦汉时期的竹简为研究对象，通过对竹简文献的梳理，阐述竹简文献在先秦两汉文学研究中的价值。 全文由引言、正文和结语三个部分组成：引言简述本课题的研究现状、研究方法及研究价值。正文包括五章：第一章概述二十世纪竹简出土与研究情况、简帛学发展史及竹简文献对于先秦汉文学研究的作用。第二章通过对郭店楚简的考察，阐明郭店楚简在学术史上的意义，探讨竹简《老子》与今本《老子》的关系、竹简《老子》的学术史地位及价值。第三章论述上博馆藏楚简《孔子诗论》和阜阳汉简《诗经》，认为《孔子诗论》的作者为孔子的再传弟子，《孔子诗论》解说《诗经》的指导思想主要是“以诗为史”，兼有“以诗为教”，而《毛诗》的指导思想主要是“以诗为教”，两者对“风”、“雅”、“颂”及《诗经》诗篇主题的解说存在着很大的差别。阜阳汉简《诗经》保持了汉初《诗经》的原貌，与《鲁诗》同源同宗，可用来校勘今本《诗经》，并证明汉初《诗经》皆有序，不独《毛诗》有序。第四章从楚国故地发掘的竹简来研究楚人的原始宗教信仰、祭祀程式，认为《离骚》的结构受到楚人祭祀仪式的影响，《九歌》属于民间祭歌而不是皇室祭典。本章还把郭店竹简与屈原的作品对比研究，认为屈原思想源于对他北方思想家著作的学习。第五章考察银雀山汉简《唐勒》、睡虎地秦简《为吏之道》和尹湾汉简《神乌赋》。《唐勒》与宋玉赋的结构相似，具备了散文赋的特征，为反击宋玉否定论提供了一个强有力的论据。《为吏之道》兼容儒道两家思想，系吕不韦执政时期的产物，分“四言敝”与“成相辞”两部分。《为吏之道·成相篇》与荀子的《成相篇》可互相印证，然而两者同曲异工，两者的创作目的、手法及风格等都不相同。尹湾汉简《神乌赋》是一篇禽鸟寓言故事赋，它恢复了汉赋的—个重要品种，弥补了从《诗经》、《庄子》、《战国策》中的禽鸟寓言故事到魏晋文人禽鸟寓言赋这一过程中的一个重要发展环节，为曹植的《鹞雀赋》、敦煌石窟发现的《燕子赋》等寓言故事赋找到了—个源头。结语部分对全文作出概括性的总结，点明战国秦汉竹简文献在先秦诸子、《诗经》、楚辞、早期小说、汉赋等研究领域中可以发挥的重要作用，并强调竹简文献在学术史上的意义。 本论文以业师王钟陵先生提出的“原生态的把握方式”理论为指导性原则，在把竹简文献与传世文献对照研究时，力求做到求实求真。