在中国书法史上，唐代被誉为“法的时代”。唐代尚法书风上承魏晋遗韵，下启宋意先河，树立了书法史上的第二座丰碑。怀仁集王羲之《圣教序》是唐代书法史上的重要历史事件，创立了行书入碑和集字艺术的先河，对于唐代书法以至于中国书法具有重要的历史意义。怀仁集王《圣教序》有着深厚的历史人文背景，即初唐崇王风尚和唐代自上而下的尚法书风，对唐代佛教的兴盛起到非常重要的作用。怀仁收集王羲之墨迹，采用假借、放大缩小等方法组合、编排而成，碑文具有字数多、字体多、碑刻水平高等特点，是现存碑刻中研究王羲之书法的重要载体，成为后人学习王字的范本，对中国书法史、碑刻史、集字艺术等都曾经产生过积极的影响。但此碑也因为众人盲目效仿以及章法缺陷等原因遭到后人的批评，可谓是毁誉参半。此碑现存的拓本中以北宋为最佳，与王羲之摹本书法形神一体、欹侧取势、疏密有度、有法有意的特点相比，怀仁集王羲之《圣教序》更多呈现的是对王羲之“字形”的重视，字体有简化和楷化的倾向，结体更加规范化，章法更加疏朗，其反映的书法美术学思想则是“法”有余而“意”不足。对“形”的重视和对“法”的追求正是唐代崇王和尚法书风的重要表现。直到今天，怀仁集王羲之《圣教序》对我们行草书的学习仍然有着重要的理论和实践意义。