《顺天时报》（1901-1930）是清末日本人在北京创办的综合性大报,民国后一度坐上北京新闻界第一把交椅,在华北地区极具舆论影响力。自创刊之次年起,《顺天时报》即与旧体诗词结缘,刊载诗词近五万首之巨。这些体量浩繁的诗词作品蕴含着重要而丰富的文学、文献与历史文化价值,却久为学界所忽视,亟待予以发掘和关注。依据目前可掌握的《顺天时报》报纸文本,通过对该报诗词文献的编目统计、对诗文专栏和文艺版面发展演变历程的梳理,《顺天时报》旧体诗词的见报形式、总体数量等基本情况已得以呈现。《顺天时报》历年刊载的诗词数量呈现出曲折上升后稳定而略有回落的趋势,这与文人群体的聚合流散、该报自身的发行经营状况、清末民国时期旧体诗词的文运消长,以及文艺专版主编辻听花的文学倾向都有着一定关系。而辻听花凭借着广泛人脉与编选职权,在《顺天时报》文艺版逐渐树立起了话语权威,他的私人交谊、日人身份、思想立场以及对《顺天时报》文艺策略的承袭,也都对该报的诗词刊载产生了重要影响。以《顺天时报》为媒介平台,报内诗词作者组成了一个庞大杂芜、身份多样的松散的文人群体,其中又以诗词结社、报端唱和等方式聚合成文学社团与文人小圈。清末成立于北京、以保存国粹为宗旨的著涒吟社,将《顺天时报》作为重要的发表阵地,是首个出现在该报的文学团体。孙谷纫、徐吁公、王病夫、许学源、郭雅亭等寓居北京的中下层文人,借助1914年在《顺天时报》的纸上唱和,一时构建起了“都门吟坛”小圈。出身湖南、供职于交通部、主持《交通丛报》笔政的袁德宣以“亦诗世界”楼为文酒集会之地,组织路界同人、湘鄂同乡结社联吟,其群体创作具有独特的职业色彩。随着《顺天时报》对《国闻周报》“采风录”专栏诗词的刊载,以京津名士为主体的“采风录”同人诗群开始活跃在《顺天时报》中,一个处于更高艺术维度的京津旧体诗词创作圈子也随之呈现在读者面前。在综观《顺天时报》文人群体概貌,考察主要文学团体与文人圈子的同时,一些具有代表性的诗人及其作品也得到了单独观照。潘飞声的《江湖载酒集》新见于《顺天时报》,为还原其行迹交游与诗歌全貌提供了重要的文献线索。辻听花的汉诗在数量上居于《顺天时报》首位,事无巨细地记录了其在华生活之点滴,亦隐现出他身为日人、站在母国日本一方的真实立场。尹昌衡本为四川都督,许学源曾亲历武昌起义,二人之诗一有戎马行伍之气,一有狂放潇洒之风,勾勒出乱世变局中的人生轨迹与起伏心路。在题材内容方面,《顺天时报》旧体诗词涵盖了传统诗词题材的大多数类型,又兼具报载特征、时代特色与自身办报特点。关注现实、感慨时事之作既蕴含着忧虑外侮、厌乱思定的士民心声,也体现出时人面对政潮翻覆的观点态度,然皆不违背该报维护日本利益的宣传宗旨。符合大众娱乐需求与辻听花个人文艺偏好的捧角观剧类诗词,在《顺天时报》中占据了比其它题材更多的发表空间,侧面反映了北京地区京剧的剧界风尚,以及文人与艺人关系之演变。都门竹枝词以通俗又具有纪实性的竹枝词文体,描摹记录了北京的社会万象、市井百态与城市变迁。中日士人的互游往来之诗,书写了对他国的个人观察与感受,是近代中日交流的缩影和写照。在发行的近三十年间,《顺天时报》持续为旧体诗词提供了一个颇具影响力的传播平台和公共空间,对清末尤其是民国时期旧体诗词的生存、发展起到了一定的促进和推动作用。整理考察《顺天时报》所刊旧体诗词,能够为清末民国诗词研究提供更为多样的作品文本、文献史料与更大的学术空间,有助于进一步还原、呈现这一时期诗词创作的盛衰消长与文学生态的真实面貌。而《顺天时报》这一座诗词富矿的发掘和研究,也仍有待后续的不断深入与推进扩展。