广义上讲,人们把身上佩戴的所有饰物,都叫做首饰。而本文所述的首饰是指狭义的“首饰”,主要限定在“头面范围”,具体包括:一、头饰:二、耳饰;三、口鼻饰:四、面饰;五、颈饰。 头是人体中最高贵的部位,不论是发饰、耳饰、口鼻饰、面饰或是颈饰,都是为了衬托自己的头,使其显得与众不同。这里既包含着审美意识,又深含着由习俗到某种宗教信仰的演变。先秦时期的首部装饰习俗主要表现在两大方面:一是固定的装饰习俗,即指永久性的化妆变形,如改变头颅、绘面、凿齿、穿唇、穿耳、儋耳等等,这些习俗有的在现代一些原始部落的人体装饰中仍比较盛行;二是活动性的装饰手法,包括利用各种质地和各种形状的环、珠、坠、牌、索、缨等装饰物组合成串状或带状或单个的饰件来装饰自己,这种以各类或精细或粗犷的物件装饰自己的习俗在世界许多民族中仍十分常见。这两个方面,在每一章每一节或是某一个具体问题中都能体现出来。通过上述问题的探析,分析说明了先秦时代人们不同首饰习俗内在审美意识的发展演变,首饰习俗中所包含的宗教信仰折射出的时代烙印,反映了不同时期人们的精神风貌以及深邃的文化内涵。 第一章缤纷流华的头饰习俗,主要探讨了古人对头颅本身及头发的修饰。其表现在:一是永久性的装饰——头颅变形;二是各式各样的发型;三是应有尽有的束发用具:四是琳琅满目的梳妆用品。通过对这些方面的探析,从不同侧面折射出古人对美的追求,对美好生活的寻觅,展示出那个时代的精神风貌,表现出缤纷多彩的生活画面。 第二章千姿百态的耳饰习俗,主要探析了古人如何对耳朵进行修饰,如用穿耳、儋耳等手法使耳朵变形,用石、玉、骨、牙、贝、铜、金等几乎一切可用的物品,制成环、块、瑱、珰、坠等不同形状的饰物,对耳朵尽可能地给予装饰、美化,或是表达一种宗教信仰。 第三章鼻饰与口饰的自残装饰习俗,可以看出古人不仅仅在鼻子与嘴巴的表皮上作文章,而且还不惜对其残害,改变其原来的面貌(如穿鼻、凿齿等),通过自残来达到理想的美,体现出生活追求的别具一格。