本文从不同角度研究了宗教雕塑中神性与世俗的审美悖论。在中国，选取的是士大夫佛教和民众佛教的角度，认为在早期的佛造像中，士大夫佛教和民众佛教的审美理想是相结合的;在禅宗造像中，士大夫佛教和民众佛教的审美理想发生了分离。早期的石窟造像和禅宗出现以后的造像，是充满神性与世俗的两个极端。　　在印度，选取的角度是味论与雕塑的关系，考察了印度雕塑艺术中所体现的“艳情味”和“寂静味”，并认为“艳情味”表现了对世俗的眷恋，“寂静味”表现了对宗教的皈依。无论在佛教还是在印度教雕塑艺术中，眷恋世俗与皈依宗教的矛盾情感往往交织在一起。　　在埃及，选取的角度是宗教雕塑中的男性形象与女性形象。认为女性形象受宗教观念的影响相对于男性要弱些。男性形象体现了一种神性的永恒，女性形象则更能体现世俗中的温情。　　最后，本文认为由于宗教理念的差异，东西方雕塑艺术所体现的审美精神也有所不同。在雕塑对象上有图腾与人神同体的差别，在雕塑的空间上有平面与立体的区分，在雕塑的创作原则上有象征与典型的区别，另外，东西方雕塑艺术中所追求的“逼真”观念也有所不同。