R．H．洛采，价值哲学之父，十九世纪哲学史上的关键性人物。洛采将价值置于形而上学和逻辑学的顶端，断言形而上学肇始于伦理学，价值的领域是哲学探究的领域。洛采认为世界之“所是(thatwhichis)”是自然科学关注的焦点，哲学探究所关注的是世界的“应当所是(thatwhichshouldbe)”，而“应当所是”是“所是”的基础，而非相反。世界之“应当所是”是真正实存的世界，真正实存的东西以价值为其标识，价值既是世界之最终目的，又是世界之基，而价值领域恰恰是善在其中实现的领域，世界之最终根基与目的即是“至善”，所有“有限”都是此“无限”的运作。 洛采反对思维至上的思想，认为思维不能够直接与价值发生联系，洛采从思维的性质、特点、功能等方面阐明了思维的限度，同时说明了思维真实的地位和我们对思维应有的态度。在洛采看来思维只是灵魂的一种功能，而且由于它并不直接指向至善，故而(相对情感而言)思维只是灵魂的一种并不那么重要的功能。洛采哲学中，灵魂是一个“稳定的点”。价值如何向灵魂显现?洛采在灵魂中找到了情感的功能，情感是我们直接体验价值的基础，也是灵魂的其他功能发挥作用的基础，自我意识的觉醒就发生在情感体验的当下，情感是主体与事物世界发生联系的基质，情感使价值的世界向我们敞开。在情感的引导下，在灵魂的其他功能的同时作用下，灵魂朝向着至善发展和完善自身，从而赋予人们的生命以意义和价值。本文将展现洛采对思维至上性的反驳，对灵魂内涵的阐释，以及对情感张力的展现，在这整个序列中，洛采向我们敞开真实世界的大门——价值的世界，将我们拉回鲜活的当下生活，将哲学拉回意义的世界和对活泼泼的人的关注。