自中越兩國建立宗藩關係以來,越南多次派使臣來華交流,他們在途經中國的某些景點或勝地時,往往會產生感慨從而留下詩文以紀詠或記敘,這些詩文作品在時代和地理位置上的範圍都相當廣泛,但也呈現不同程度的集中現象。蒼梧、黃州赤壁、琵琶亭、岳飛祠廟、羑里城即是這些詩文集中之地。這部分作品不僅是單純摹寫各地的風光,也展現出越南對中國文化的接受情況。越南使臣的蒼梧詩文大體分懷古詩和山水景物詩兩類,懷古詩多以舜帝和士燮爲感懷對象,他們對於士燮的景仰是中國文人遠遠不及的;山水景物詩則大部分以題詠“蒼梧八景”爲主,雖然有模仿中國文人八景詩寫作的成分,但“蒼梧”八景是中國文人關注較少的部分。使臣的黃州赤壁詩文以懷想赤壁之戰和追憶蘇軾其人兩種題材爲主,這與同時期中國文人的書寫頗爲類似,但中國文人的“文武赤壁之爭”在越南使臣筆下少有呈現。使臣的琵琶亭詩文幾乎所有都是抒發今昔之慨,而中國文人更多攄寫天涯淪落之恨。中國部分詩歌對白居易未能完全忘情仕宦有輕微諷刺,這種立意完全不見於越南使臣的書寫,使臣對白居易多爲崇敬。使臣的岳飛祠廟詩文集中於湯陰和郾城兩處。他們高度肯定岳飛,不少還直指宋高宗的昏庸。越南文人的岳飛信仰,不僅來源於其卓越的軍事才能,更重要的是來源於其精忠報國之心。使臣的羑里城詩文對文王於蒙難之時甘於沉寂,對聖人之德和“演易”之功的歌頌,較之中國詩人更甚。越南使臣的書寫或多或少對中國文人有一定模仿與學習,甚至在部分作品中還體現出思想上的呼應。詩文數量的分佈也體現出他們尤其對忠臣和文人名士表現出高度的讚揚與景仰。