先秦时期是中国思想上的轴心时代,道家思想自此由老子创立。老子创造性的将“道”这一概念升华到万物演化之根本的存在,并由“道”发展而出“自然”、“无为”等等道家核心概念,形成了道家最初的哲学体系。如今学界对道家哲学的研究主要集中在对那些核心观点的解读,或者是延伸。对“圣人”这一老子所构建的理想人格也多有涉猎。但或是所言甚浅,或所言甚窄,不能窥其要义。本文从老子之圣人观着手,内联系圣人百姓侯王之关系,外横向纵向对比其他圣人之思想。为还原一丰满的圣人理想人格。研究圣人观首先要明确“圣”和“圣人”的含义。“圣”字之意最初只是简单的表示聪明、睿智、能干,“圣人”一词也就是聪明睿智的人,直到春秋时期,“圣”字本意开始发生变化,不但开始包含道德意,甚至包括了神秘意。《道德经》的圣人观中,圣人之所以成圣的原因就在于他体悟到了“道”。对内圣人把握到内涵于其自身的道的属性,使其自身达到自然而然的状态,对外,圣人无为而治,行不言之教,然万事万物体会到道,实现自身的自然。老子圣人观中还包含着圣人引导百姓复归本性,绝圣弃智,使民百利的圣民关系。而在圣人与侯王的关系中,一方面两者都有功于社会,另一方面在智慧以及品德上圣人是侯王所应当学习的楷模,君王应当效仿圣人行为。老子之后的道家以及儒家,或继承,或发扬,或改造,将圣人思想进一步扩大,孔子儒家有德之圣人,庄子逍遥之圣人,黄老有为之圣人零零总总。最后探究老子圣人观的历史意义和现代价值。