王通字仲淹,隋河东郡龙门人,卒后门人谥曰文中子。一生聚徒讲学,著书立说,以毕生精力续作《六经》。著述有《太平十二策》、《中说》、《续六经》等多种,《续六经》包括《续诗》、《续书》、《礼论》、《乐论》、《易赞》、《元经》六种,今仅存《中说》与《元经》两种,其他皆佚,但从《中说》中可观其梗概。 文中子的事迹,《隋书》与新、旧《唐书》未曾立传,但于别的传记中有载,这样就使一大批学者认为文中子其人其书存在许多疑点。尽管如此,自唐以后知名学者都给予了文中子以应有的学术地位。关于文中子其人其书的真实性,学术界已经基本上取得了一致的意见,本论文主要针对文中子研究中几个疑点作以考辨和论述。 首先,以文献著录为切入点,时段上选取距文中子生活时代较近的唐宋时期文献,通过文中子弟子、家人及学者们对其人其书的著录与评论,在一种客观的描述中来反映文中子人与书的真实性。其次,从书目文献对文中子其书的记载,可以看出《中说》及《元经》的文献学价值。 对文中子家世的考证,从远祖一直到其兄弟都作了考察。从中可知文中子之所以热衷于礼乐文化,乃因其先为周人。尤其是对文中子近祖的考述,以史料为依据基本上理出了一条线索。于文中子的兄弟,人们涉及较多且争议较大,本文在考证的基础上,得出文中子兄弟有七的结论:即芮城府君、兄某、通、凝、绩、弟某、静。有人认为文中子兄弟多至十几个,当然算上叔伯兄弟也许就不至为奇了。文中子其子除福畴没有争议外,其他两子文献记载各有不同,对此笔者都有考辨。对文中子的生平,着重就生卒年、仕历、隐居中几个问题作了梳理和考辨。 哪些人是文中子门的弟子?这是大家看法分歧最大的一个问题,并且由此引发了后人对文中子其人其书真实性的怀疑。针对这一点,论文据史料把文中子的门人以远近亲疏作了分类,分为重要弟子、一般弟子和交游问学者。通过分类研究,可以明白文中子弟子在当时历史环境下的复杂关系,随之也就解决了自宋以来困扰人们的一个问题,即就是《隋书》何以不为文中子立传? 今传之《元经》,人们一般都认为是阮逸伪作,笔者在对文献考究之后认为今传《元经》非阮逸之伪作。学者断其为伪的一个重要因素是《元经》所用避讳不对。避讳问题很复杂,有些本不避讳,后人校对时根据当时的情况改为避讳的,有些本来是避讳的,后人在校对时改为了不避讳,这种事例很多,不能以此就断