沈括的易学思想是其思想体系和知识结构中的重要组成部分。这些知识既作为传统经学的一部分、又较为广泛地渗透到了沈括各个知识领域，对其各种知识体系的建构产生了很大影响。研究沈括的易学思想不仅可以使对易学这门传统经学有更为全面的认识，而且可以探究中国古代科学家从事科学研究的哲学思维范式，找寻中国古代科学与传统哲学之间的内在联系。　　本文在做资料调研时主要依据了沈括的《梦溪笔谈》、《长兴集》、《苏沈良方》三部著作，通过研究笔者对沈括在易学方面的著述、占验思想、象数学、义理学等方面有了一些粗浅的认识，并且得出了一些结论:　　（一）在论述沈括的易学成就时，笔者概述了沈括在易学方面的著述和成就，并且重点探讨了研究沈括易学思想的着眼点，即不能将对易学的研究与其他学科分开，不能将对沈括易学的研究与对阴阳、五行的研究机械地分开。　　（二）对于沈括对在占验方面的思想，笔者通过分析认为沈括对占验的功用持相信的态度，但是在占验原则上却提出了尽量减少占验活动中人为因素干扰的思想，对于揭露占验活动愚弄百姓的本质具有一定的积极意义。　　（三）在象数学方面，沈括广泛地运用了卦爻之象的原理解释自然现象，继承和发展了《周易》中的"取象"说;对于"卦气说"中的"十二月卦"，沈括赞同"十二月卦"的出现早于汉代，甚至在《诗经》或者更早的年代既已出现;在易"数"的方面，笔者认为沈括对"七八、九六"之数的理解根源于《易传》，是出于占验思想的一部分，不能对其进行不合实际地拔高。在论及"大衍之数"时，笔者认为沈括继承了郑玄的理论体系，并且利用《黄帝内经·素问》中"成数"的概念，解释了《周易》中的"大衍之数"，在理论上的试图将"天地之数"与"大衍之数"统一起来。　　（四）在义理之学方面，沈括主张应以章句之学为基础，并且通过断句和音韵学方面的研究，提出了很多对《周易》经文新的解释。此外，沈括还从修身养德的层面，对《周易》中"穷理尽性"的哲学论题提出了全新的理解。　　易学博大精深，笔者所学知识不足，水平有限，所以仅对沈括这位传奇式人物的易学思想做了一些粗浅的梳理和分析，疏漏错误之处，静候老师和同学们批评指正！