ulabun一般用汉语记音作“乌勒奔”,是满族及其先民在漫长历史发展过程中,形成的记录家族、宗族和民族历史记忆的载体。ulabun自进入学术界视野以来,又相继出现debtelin、juben/julen、满洲书(manju bithe)和满族说部(艺术)等称谓,学人对其诸多称谓莫衷一是。并且,已经出现基于上述称谓而做出的各种解释;其中部分解释与ulabun的本意已经相去甚远。众多的称谓不仅反映了不同学术背景研究者的价值取向,而且对称谓的阐释、解读以及对文本的进一步研究也产生了至关重要的影响。ulabun在清代以来的文鉴和辞典当中的释义只有纪传之传和经传之传,而且在ulabun传承人的阐释中也提到,ulabun不应当被视作小说,而是满族传统的家史和族史记录方式。在清代官修的各类史书中“ulabun”也是被翻译作“传”。通过对传承人诸多说法的整理,可以看出ulabun与debtelin、julen/jubun、满洲书有显著的区别;说部在汉语中是指小说,而“满族说部”一词只能突出民族属性而在语意上存在问题,因而作为ulabun的汉语译词,显然也是不合适的。满族因为深受萨满文化之祖先信仰的影响,所以ulabun一直以口授的形式流传,以最初的木石骨棒到后来的文字提纲为辅助记录手段。从现存的文献资料来看,满族的ulabun口述史传统最早可以追述到金代建国以前。这种口述史传统在鲜卑、契丹、蒙古等北方民族中也都普遍存在,其中《蒙古秘史》就是蒙古族口述史传统向文本形式转化的典范。因而,“ulabun”一词应当译作“传”,“传”更与ulabun的产生渊源和内涵更为符合。