2009年09月30日世界联合国科教文组织将妈祖信俗列入世界非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产。湄洲祭奠、陕西黄帝陵祭奠与山东曲阜祭奠并称中国三大国家级祭奠活动。妈祖民俗体育文化作为妈祖民俗文化的重要组成部分，是妈祖文化发展过程中所吸附的赖以表现的体育元素及其配生文化的总和。妈祖是中国沿海地区及东南亚国家华人华侨中最具影响的海上女神，全球化进程日益加快的今天，妈祖民俗体育文化的生存、延续、发展面临着同质化、功利化、边缘化的挑战。因此，妈祖民俗体育现状调查与发展对策研究是一个极具历史和现实意义的时代课题。　　本文主要采用了文献资料法、田野调查法、专家访谈法、问卷调查法、数理统计法等研究方法，综合运用社会学、民俗学、宗教学、人类学、海洋学等学科理论，遵循理论研究——历史研究——现状研究——发展研究四位一体、相互促进的研究思路，着重对妈祖民俗体育的发源地福建莆田湄洲的妈祖民俗体育的现状进行调查，并对其发展对策进行理论和实证研究。　　首先，妈祖民俗体育的理论研究主要包含对妈祖民俗文化、妈祖民俗体育文化及相关概念、定义、文化特征、文化功能和文化价值的研究;对妈祖民俗和妈祖民俗体育文献的梳理。通过剖析典型个案，实证探析妈祖民俗体育元素的内涵和外在表现，科学详实评定调查问卷的信度效度，结合专家代表的权威性访谈，初步构建妈祖民俗体育的基础理论框架。　　其次，妈祖民俗体育的历史研究主要包含对妈祖民俗体育的史料和前人的研究成果的考研，妈祖信俗及其妈祖民俗体育文化源流的考证。通过对妈祖民俗体育的历史脉络的诠释，揭示其存在的土壤、环境和动力源。　　再次，妈祖民俗体育的现状研究主要包含对妈祖民俗体育在世界的发展概况进行综述，审视和汇总妈祖民俗体育现代理论体系。妈祖民俗体育在欧美及西方发达国家有被边缘化和涵化的趋势;东南亚等滨海国家的妈祖民俗体育文化持续互动发展;中国大陆、港澳台及华人聚集的地区是妈祖民俗体育活动开展最普及、最活跃、最重要的地区。　　然后，妈祖民俗体育发展研究主要针对妈祖民俗体育的发展面临着原生态信仰民俗文化与现代民俗体育文化间的碰撞与提升;外来民俗文化与本土民俗文化间的冲突和适应;妈祖信俗地间的妈祖民俗文化联谊互动的合力;妈祖民俗体育的形式与内容、规模与开发，经营初衷与目标的矛盾;妈祖民俗体育与大中华民族体育的交融等诸多环节的困惑进行深度探讨。　　最后，莆田湄洲妈祖民俗体育的发展对策的研究。民俗体育发展对策的构建和选择应当根据不同的文化背景、环境和周期选择不同的发展对策。妈祖民俗体育的发展模式是一个全新的概念。通过理论体系的构建，本研究认为:所谓妈祖民俗体育发展对策是指对付影响妈祖民俗体育发展的各个元素和相关环节的策略或办法。它遵循依附性、并轨性、独特性的原则。莆田湄洲妈祖民俗体育文化的发展路径归结为:1.政策体系的支持是莆田妈祖民俗体育发展最重要保证;2.信仰、休闲、经济、娱乐一体化发展是莆田妈祖民俗体育发展关键节点;3.百花齐放，培养特性、扶持发展是莆田妈祖民俗体育发展的最自然选择;4.妈祖民俗体育网络构建是莆田妈祖民俗体育文化可持续发展不可忽视的新生力量;5.发展与回馈互动是莆田妈祖民俗体育文化实现价值回归的重要手段;6.专业团队科学运作是莆田妈祖民俗体育发展的必经之路;7.学校发展民俗体育是莆田妈祖民俗体育发展的最基本模式;8.节日文化的节庆发展是莆田妈祖民俗体育文化的主战场;9.全民参与是莆田妈祖民俗体育发展的最佳主线;10.竞技化和大众社会化双轨制的发展是妈祖民俗体育发展的总路径;11.学习和借鉴相交织的发展是妈祖民俗体育发展的必要补充。