本文研究中国古代一种重要的却未被学界所重视的批评文体：戏曲目录体。所谓“批评文体”是指批评家在一定批评观念的指导下,运用某种批评方法对批评对象进行批评活动所呈现出来的文本样式,它折射出批评家独特的体验方式、思维方式和一定的社会文化精神,是批评家的个性显现。在中国古代的戏曲批评中,戏曲目录大量存在。戏曲目录通过著录戏曲曲目、戏曲作家来表现戏曲创作的繁盛,是一种重要的戏曲理论批评体式。关于戏曲目录所体现的戏曲理论、戏曲理论史的价值,近年来也有一些学者所论及。然而细细考察这些研究成果,发现从批评文体的角度研究戏曲目录基本上是戏曲批评研究中的盲点。戏曲目录是目录,也是戏曲批评文体,作为批评文体研究的缺失,为本文的研究提供了学术空间和前景。戏曲目录体批评就是通过著录戏曲作家、戏曲曲目、或在著录的戏曲作家、戏曲曲目标目下对其进行评价所形成的文本样式。它折射出戏曲批评家独特的心理结构、体验方式、思维方式及其文化精神,并通过体制、语体、风格三个方面表现出来。研究戏曲目录体批评对于丰富和完善戏曲批评史具有重要意义；戏曲目录体批评作为戏曲批评文体重要之一种,长期没有受到重视。研究戏曲目录体批评,对戏曲目录体批评的体制、语体、风格特征进行研究,从戏曲目录体批评中挖掘戏曲理论,就会使戏曲理论的研究更加全面、研究的角度更加多样化；通过整体观照戏曲目录体批评的文体特点,树立“怎么说”与“说什么”同样重要的观点,为其它戏曲批评体式提供一种戏曲批评文体的研究范式,从而推动其他戏曲批评文体的研究。第一章讨论了戏曲目录的渊源和戏曲目录体批评之兴的原因。认为中国古代的戏曲目录是在中国传统目录的基础上,吸取中国传统目录的优点而编撰的戏曲专科目录。戏曲目录体批评勃兴首先是由于戏曲的繁荣发展,为戏曲目录体批评奠定了基础；其次是彰显盛世芳华的需要；再次是戏曲批评家要为戏曲作家树碑立传,抬高戏曲作家、戏曲作品社会地位的需要；最后就是勾勒戏曲发展史,更好的发展戏曲文学的需要。古代戏曲目录体批评的发展经历了戏曲目录体批评发端与创制的宋金元时代、戏曲目录体批评继续发展的明代以及戏曲目录体批评成熟的清代三个阶段。第二章探讨了戏曲目录体批评的文化背景和文化心态。认为戏曲目录体批评是在古代戏曲繁荣发展的大背景下发展起来的；戏曲目录体批评出现的文化背景包括元明清时期中国城市经济的繁荣发展、中国戏曲的繁荣发展需要戏曲目录体批评、统治阶级对戏曲的压制促使戏曲批评家采取目录体批评以及当时学术研究风气的影响等。戏曲目录体批评的文化心态主要表现在戏曲批评家处于边缘化的生存心态、娱乐化的自适化心态以及价值化的凸显心态等；三种心态分别对戏曲目录体批评产生了重要影响。第三章探讨了戏曲目录体批评的体制。认为戏曲目录体批评的体制就是通过著录戏曲作家、戏曲曲目、或在著录的戏曲作家、戏曲曲目标目下对其进行评价所形成的文本样式。它包含“以人类书”的著录体例、“以品著录”的体例和“以类分目”的体例三种类型。这三种著录体例都分别体现出了不同的戏曲理论。第四章探讨了戏曲目录体批评的语体。认为戏曲目录体批评的语体主要体现在著录语言的朴实与准确；大量运用各种修辞手法,包括对句、比喻、用典、化用；善于选择短句、疑问句、反问句、感叹句等句式来表达戏曲批评者的主观意图等等。第五章探讨了戏曲目录体批评的风格。认为戏曲目录体批评的风格主要体现在谨严与简约,这是由于戏曲批评家的批评个性、戏曲目录体批评的体制特点、彰显的戏曲批评功能等决定的；戏曲目录体批评谨严的风格主要通过戏曲目录的文献性特征表现出来；戏曲目录体批评简约的风格主要通过作家之传、戏曲之评、作家之传与戏曲之评的结合体现出来。结语主要勾勒了从民国到当前戏曲目录的发展,列举了代表性的戏曲目录以说明戏曲目录体批评强盛的生命力。附录部分摘录了几部代表性的戏曲目录,并且统计了著录戏曲作家、作品的情况作为本文立论、论证的依据。