荀子作为先秦儒学的最后一位大师,独有一套兼容的管理哲学理论体系,深为研究儒家管理哲学思想的东西方学者所重视。尽管如此,理论界对于荀子的管理哲学思想的研究和探讨还只是一些零星的文章,不成体系,所以,笔者试图从现代管理的角度,对先秦儒学中的荀子的管理哲学思想给予较全面的检视和阐述。本文采用历史研究的办法,通过整理和分析《荀子》及相关哲学思想的研究资料,从现代管理学意义上的管理前提、管理组织、管理主体、管理方法以及管理目标等五个方面对荀子的“化性起伪”、“明分使群”、“尽伦尽制”、“隆礼重法”、“求治去乱”等思想进行了分析和阐述。在管理前提方面荀子提出“人之性恶,其善者伪也”的思想。荀子认为人的本性是恶的,那么人们在追求利益的时候,极有可能失去礼法,造成混乱的管理秩序。所以应该用礼义规范去教化他们,对他们作适当的引导,使之向善、从善,这样才有可能治理好国家。这种由人性的自然结构向社会结构转化的过程,就是“化性起伪”的过程,它是荀子管理思想的基石。荀子的组织体系思想表现在“群”、“分”、“义”三个方面。在荀子看来,人类之所以优于其他生物,关键在于人类的社会性――“群”,即人能形成一定的组织并能有组织地进行生活。“分”即“职分”的意思,指已经形成的组织结构,可分为社会职业结构、社会伦理结构和社会等级结构。人类社会不仅是群类的集合,而且具有自觉的组织形态,其标志就是在这一组织之中,人与人之间有一套自觉的行为准则――“义”。“义”包括两方面内容:一是组织内的礼义规范即管理制度,二是组织内的伦理原则。荀子提出管理的主体应该是完全明白人伦事理,彻底精通制度规范的人。他认为一个国家除了要有正确的政治制度以外,还要有一个好的管理人才才能把国家治理好。这个好的管理者会选择贤才来辅佐自己,会爱自己的子民,去正确的执行国家的方针政策。能够对人群进行教化,组织社会生产,调节各种物质利益,协调各种人际关系,从而使社会达到平衡与和谐。而且必须是精通并能调理诸人、诸事、诸物之间的相互关系的,通晓事物规律的,有胆识的,有才华的,有道德的人。荀子管理方法的基本模式是用“礼义”来教化人,树立人的以“礼义”为中心的道德观和价值观,把人的“自然本质”重新塑造成合于“义”的“社会本质”。注重“礼”的同时还要注重“法”的建设,要做到赏罚分明,刑要当罪,而且还要把刑法和礼义教化结合起来。另外还要爱民,施恩惠于民,养民富民,使百姓“安政”。与此同时,还要挑选有能力的人来管理人民,挑选的过程中要以人的真正才华为依据,要论德而定次,量能而受官,不能任人唯亲。荀子提出管理的最终目标是要使人民安定下来,这样国家才不会乱。而要使人民安定下来满足人们的物质欲望是最根本的要求,只有保证人们物质欲望的满足,才能平息人们之间的相争,国家才会安定,经济才能发展。荀子认为治理国家要达到政治上的清明,百姓的朴实,风俗的美好,天下安宁,百姓和乐的目标;还要达到节约开支,少收税,使人们富裕起来的目标。只有朝着这样的目标管理国家,国家才能治理好。另外,本文还将荀子的管理哲学思想与西方的X理论、马克思·韦伯的组织理论以及管理方法、管理目标等理论进行了比较分析,探讨其差异和通融之处,以便更好的理解荀子的管理哲学思想之精华。