清人学术笔记中载有大量的《论语》学相关资料,多为著者研读《论语》之札记,其形式与内容均颇具特色,分条辑录,类次成书,考证谨严且时有新见,是清代《论语》学史的一个重要环节。本文即以徐灏《通介堂经说》、陈澧《东塾读书记》及于鬯《香草校书》等三部晚清学术笔记中的《论语》学资料为研究对象,探究其《论语》诠释在内容、方法、思想、形式等方面的特点,并将其置于清代学术史和整个《论语》学史的脉络中予以宏观定位和精确把握。第一章为徐灏《通介堂经说》的《论语》研究。第一节写《通介堂经说》对《论语》的诠释尤为注重训诂,利用字书以考证字词的原始音义。第二节为“兼采前注而间有己论”,写其广泛征引前人注解并时有新见。第三节为“引经据典与信实有征”,主要介绍其对秦汉典籍的引用。第二章为陈澧《东塾读书记》的《论语》研究。第一节介绍其“综论各家而评析注解”的特点,主要是对何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》与朱熹《论语集注》的评析。第二节写陈澧对朱熹的推崇及《东塾读书记》诠释《论语》时对朱注的取舍。第三节为“治学态度和治学方法”,概述了其“但论学术,经世致用”、“不为妄言,实事求是”的治学态度和“分类整合,引证探究”的治学方法。第三章为于鬯《香草校书》的《论语》研究。第一节写于鬯对《三礼》研究的精深及其《香草校书》诠释《论语》时对礼书的广泛征引。第二节为“重视史子与尊古崇汉”,写《香草校书》的《论语》研究,对史书及子书的注重与引用。第三节为“质疑前说且考据求证”,写其对何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》、朱熹《论语集注》部分条目的质疑与考证。第四节为“篇目次序和章节划分”,主要介绍于鬯对《论语》部分篇目章节划分的见解。总体来讲,三部学术笔记的《论语》研究具有重视注疏、时有质疑且谨严求是的共同特点,学术笔记独特的文体形式也是其《论语》札记区别于注本等《论语》学著作的独特之处。晚清学术笔记的《论语》研究是与时代学术背景及《论语》学自身发展规律相符合的,三部笔记对《论语》的阐释也各自具备其独到之处。徐灏、陈澧与于鬯均恪守朴学,谨严且求实,难能可贵。