杨绛一直是一个思想的行者,无论是早期的格物散文,新时期的叙事散文还是新世纪的说理散文,她不断地在思考——思索人生、社会、文化,从懵懂青春到耄耋之年,她从未停下脚步。历史沿革中,她选择用不同的方式呈现自己思考的结果,格物、叙事、说理,尽管形式各异,但最终归旨都是杨绛思想的结晶。本文以时间为顺序,勾勒出杨绛散文发展的脉络,以期展现杨绛不同时期的不同创作风格和创作侧重点:第一章主要阐发其内省式的格物散文,兼论其早期其余小品文。这时期的散文体现了杨绛更自我性质的思考。正值青春的杨绛写的文章也是洋溢激情,或以气势取胜,或温婉俏皮,阅读过程中仿佛总有她银铃般的笑声响于耳侧。此章以钱锺书做参照物,分析他们二者的区别。钱锺书的格物散文厚重大气又不乏幽默感,批判社会文化自是一派挥洒自如的气度;杨绛的格物散文虽是冥想哲思却也气势非凡,洋洋洒洒,语言时而清新时而瑰丽,情绪转换婉转流畅,抒情味浓郁。第二章主要阐释杨绛的叙事散文,经历文化大革命,杨绛呈现沉潜的状态,她的散文也一改往日瑰丽挥洒转为冷峻平静的叙事忆人,但她的平静之中蕴藏着风暴。新时期杨绛用最平实质朴的语言记录社会的真相,根据叙事散文体现的情绪性分为两部分即喜与悲。喜即杨绛散文的趣味性,通过探讨趣味书写的背后,感受杨绛笔下的人性美和崇高的人格。首先分析散文中的“小杨绛”和“钱锺书”童年和生活上的趣事所展现的人性美,不失赤子之心其实更能证明一个人的人格完整性的可贵;其次分析文革趣事的背后隐藏的其实是他们反抗强权的思想内核,将灾难化为笑谈展现了他们崇高的精神坚守,“最伟大的忍辱是准备反抗”,趣味是反抗的外衣。杨绛散文的趣味性不是肤浅的,而是蕴含着她对人性美和人格独立的追求。悲则是杨绛对生命忧伤的刻画,女性的处境、知识分子的遭遇的真实呈现,包含着她对社会、政治的严肃思考。她将自己的情感隐藏的很深,多采用纯客观化叙事。第三章主要论述新世纪以来的说理散文,相较于早期的格物散文,说理散文因为是辩论性质的,所以更加旗帜鲜明,以理取胜,且逻辑严密。本章以《走在人生边上》为主,通过分析此文的整体架构解析杨绛的传统文化立场,剖析她对科学霸权的反思,阐发其忧患意识,希冀传统文化能薪火相传,抵制物欲横流的物质文明对精神文明的冲击与瓦解。新世纪以来,杨绛直接举起传统文化的旗帜,反思社会走向,号召回归文化理性,她崇尚孔孟之道,坚信信仰能让人类悬崖勒马。