园林是中国传统文化的重要组成部分。它反映出不同时代的历史背景、文化内涵、技术水平,也浸润着儒、释、道等哲学思想和诗、词、文等传统艺术。园林发展至宋朝内容和形式都趋于定型,步入到成熟期。杨万里是宋代诗歌研究的热点,但对其在全集中占比较多的园林诗歌作品却鲜有人关注,值得系统、全面、深入地研究。以杨万里园林诗为视角,能窥知其诗风演变、精神风貌和文化生活,探寻他细腻隐微的内心世界,勾勒出更加立体真实的杨万里形象。杨万里一生具有强烈的园林嗜好。他不仅在诗文中反复申言自己“泉石膏肓”的园林情结,还努力追求一种“醉入梅林化作蜂”的境界,彰显出“物我合一”的园林思想。在园林景观中,他对梅花偏爱有加。《诚斋集》里记录了他遍及各地的访梅足迹,如诗如画的赏梅活动和风雅自成的插梅行径。诚斋还喜爱亲手植梅,将梅花融入日常,变为生活起居的一部分。以杨万里的生平行迹和文学作品为依托,可以勾勒其一生的游园足迹,考知具体的造园活动。杨万里的园林诗包含着深厚的思想意蕴。首先,《诚斋集》中有大量赞美园林景致的诗歌,细致地描绘了园中风物,记录了游园活动,为当时各色园池留下了珍贵的文字底片。其次,还有许多旨在阐发游园感受的园林诗,或抒发兴亡之叹,或阐明哲理之思,或颂扬园主德行,意蕴悠长。再次,杨万里一生友朋众多,交游频繁,集结或参与过多家诗社,经常依托清雅优美的园林环境进行集会,留下了许多吟咏宴游之乐的园林诗。最后,《诚斋集》中还有一批诗歌记录了诗人的园居趣事和闲适时光,以清新的笔触,吟咏出最真实的自我。杨万里园林诗的艺术嬗变具有明显的阶段性,大致可分为三个时期:第一个阶段是艰辛探索期,诚斋为疗救江西诗病转益多师,遍参后山五律、王安石与晚唐绝句,并在不断的尝试和反思中逐渐砥砺出个人风格;第二个阶段是自成一家期,他不仅实现了从师法前人到师法自然的转变,并且完成了“诚斋体”的成熟与定型,最终能够在诗坛卓然自立;第三个阶段是拓展新变期,此期诗歌在延续风趣活泼之主导风格的同时,受外部环境、生活状态和个人经历等因素的影响,也表现出雄健壮阔、富丽精工、婉曲含蓄与愁苦哀婉等风貌。杨万里的园林诗折射出丰富的文化蕴涵。一方面,仕与隐的矛盾始终困扰着他,园林成为承载其独立人格和平衡出处仕隐的寓所,园林诗中常常反映出他的隐逸情怀。另一方面,南宋士人耽于追求“壶中”天地的境界,在园林中建立起高度完善的士大夫文化艺术体系。诚斋也沉浸于园中莳花、品茗、偷闲,在一花一叶间沁润着文化的芳香。