迈克尔·翁达杰（1943—）是一位具有复杂、多元文化身份的移民作家、诗人,他以其独特的后现代创作风格和作品深刻的思想内涵成为当代加拿大文坛及世界文坛的重要成员之一。《安尼尔的鬼魂》出版于2000年,是翁达杰唯一一部以故乡斯里兰卡内战为背景的小说。他以文学之媒再现了内战中的斯里兰卡人民的悲惨生活,呈现了战争中被掩埋的“幽灵”真相,同时寄托了移民作家对故土失序的正义和荒芜心灵图景的哀伤与慰藉。本论文以《安尼尔的鬼魂》为研究对象,拟采用个案研究与理论阐述相结合的方法,运用新历史主义及后现代主义理论为基本方法论,对小说中的历史书写进行研究。除绪论和结论之外论文主体由三部分构成:第二章从小说文本内容出发,从新历史主义角度探讨小说中对于斯里兰卡内战历史真实性的呈现和质疑。一方面通过研究文中对斯里兰卡内战血腥和暴力的描述凸显了文本的历史性,另一方面通过文中历史学家帕利帕纳的思想转变体现翁达杰对传统历史真实性的质疑,凸显了历史的文本性和虚构性。第三章从小说叙事出发,进一步探讨翁达杰通过后现代历史书写的方式对传统历史叙事的颠覆和改写。首先探讨小说颠覆传统宏大历史叙事的后现代叙事策略,翁达杰通过非线性和碎片化的叙事结构和不确定、开放的情节设置打破了传统历史叙事的连续性和整体性,突出了历史的非线性和碎片性。其次翁达杰转向了个人化的、复数的历史书写,他选取微观个体,关注非主流社会的平民和鬼魂“水手”的人生际遇,力图从多角度来展现历史,从而改写传统历史叙事。第四章从作者的写作意图出发,主要探讨其对于历史冲突书写的意图和追求。一方面通过西方人权组织派安尼尔调查斯里兰屠杀事件的过程,追溯出斯里兰卡战争冲突的历史和政治根源,发掘历史话语和西方的“正义”中的权力运作痕迹。另一方面通过塞拉斯的牺牲和安南达对佛像的重塑强调了民族团结的共识和责任的承担在解决矛盾冲突并达成与世界和解中的重要性。小说展现出移民作家对故乡命运和政治局势的关注以及向善、反战的人文关怀。本文研究认为:《安尼尔的鬼魂》是一部“文本”与“历史”结合的作品,小说具有既植入历史又怀疑历史真实的悖性。翁达杰以文学之媒再现斯里兰卡内战史的同时又利用后现代历史叙事打破了历史与文本的界限,揭露出历史书写的建构性和多元性,使曾经隐没在历史中的边缘人物被前景化,颠覆了传统历史的宏大叙事。同时,主人公安尼尔对“鬼魂”身份追寻的过程正是揭露政治权力遮蔽下的历史话语真相的过程。正如小说中所言“这里的问题不是泰米尔人问题,而是人类的问题”,翁达杰引导读者重新审视斯里兰卡内战这一历史事件,不仅表现了斯里兰卡的政治冲突,更表现出战乱中人类生存状态异化的普遍性以及国家分裂的现实。他对于人类族群团结共识的呼唤,寄寓了移民作家对故乡命运的人文关怀以及对和平的向往,对于当下思考有关民族和世界和平的问题具有启发意义。