悲剧是美学的一个重要范畴,西方的悲剧史源远流长,最早可追溯到古希腊时期。陀思妥耶夫斯基悲剧创作具有独特的领域——人的内心生活,这使他的作品具有独特的审美价值。陀思妥耶夫斯基作品关注的是“人身上的人”,他塑造的悲剧形象突破了古希腊和莎士比亚等塑造的传统悲剧形象特征,具有独特的审美意味。他笔下的主人公都有深刻的思想,这与客观现实的限制形成尖锐的冲突,这种不可调和的矛盾最终造成个体走向毁灭,但是人物的抗争在任何时刻都没有停止过。这不是一般意义上的命运的、性格的悲剧,而是一种综合社会、现实、文化等各方面的“立体式”悲剧形象。个体既有行动上的抗争,也有过思想上的妥协,是一种复杂的矛盾共同体。作家并没有简单的归因于命运、性格这些独立的、封闭的因素,而是指出造成主人公悲剧的一个复杂的社会文化装置,这些因素的共同作用在一个更高的层次上使人物的悲剧更富现实意味。而且陀思妥耶夫斯基创作从基本的人道主义立场和情怀出发,探索人类面临的普遍的生存境遇,通过作品给人心以鼓舞,给道德以力量。对陀思妥耶夫斯基作品中的悲剧意识进行探索,具有重要的理论价值和时代意义。本文分为五个部分:第一部分:对陀思妥耶夫斯基个人经历、作品和悲剧意识的概述。陀思妥耶夫斯基一生坎坷多难,达到常人难以承受的程度。他的作品从《穷人》始,到其压卷之作《卡拉马佐夫兄弟》,创立了众多的文学经典形象。而他的作品中的主人公大都具有深沉的悲剧意识,作品中的主人公大都具有“超越性”和“悲剧性”的特征,作家提出了“美可以拯救世界”,为人们指出了超越悲剧的可能性。第二部分:对陀思妥耶夫斯基塑造的悲剧形象进行分类。个体悲剧主要描述由于个体因素导致的悲剧,他们由于只注重理性、双重性格、意志不坚定导致个体悲剧。社会悲剧部分分析了由于时代因素造成的悲剧命运,既包括下层民众的生存的悲剧,也包含受时代困惑的思想悲剧,此外作家还揭示美被毁灭的现代主题。陀思妥耶夫斯基的作品之所以成为经典,在于他作品的超民族性和全人类性,本文对作家塑造的人性的悲剧进行了论述。第三部分:分析陀思妥耶夫斯基悲剧意识的形成原因。这一部分主要是从民族文化、时代特征和个体因素三个方面论述的。俄罗斯民族具有浓厚的宗教情怀和悲天悯人意识。而作家生活的时代,俄罗斯正处于一个从农奴制到资本主义的过渡期,由于文学和革命解放运动相结合,文学提出的时代任务客观上也要求作家反映现实。而且作家的创作领域是其创作意识自主选择的结果,这是由他独特的人生经历和文学思想观念决定的。第四部分:分析陀思妥耶夫斯基的悲剧具有的审美意味。从黑格尔的悲剧观、接受主义悲剧观和结构主义悲剧观对作家的悲剧进行文艺学阐释。在对这三种理论的运用中,黑格尔的悲剧观主要是运用“客体对主体的优越性”理论结合陀思妥耶夫斯基作品中的具体事例进行说明;接受主义悲剧观主要是从作家创作和读者接受两方面进行论证;而结构主义悲剧观主要运用巴赫金的复调狂欢理论进行论述。第五部分:从陀思妥耶夫斯基悲剧创作中得出的启示.这一部分主要是从意义和影响两个方面来谈的。陀思妥耶夫斯基的创作实现了对传统悲剧形象的突破,他的作品具有重要的时代意义。影响主要是三个方面来谈的。包括对作家创作和读者接受的启示,对人类生存境遇的思考以及对影响悲剧命运的现实因素的反思。