对于马克思自然观的性质,马克思本人对此有过准确的阐释,即为“实践的唯物主义”。或者我们可以说,马克思自然观本质上是实践的唯物主义自然观。当马克思用“实践的唯物主义”来解释世界的物质性时,则已经表明了他对自然界的认识具有不同的理论维度,即本体论维度的“物质自然”观、认识论维度的“人化自然”观、实践论维度的“人工自然观”、“产业自然观”以及历史论维度的“社会自然”观。马克思自然观的整体性质,就是“实践的唯物主义”。从马克思自然观出发,我们认为马克思的自然观包括天然自然、人化自然、人工自然、产业自然以及社会自然。在本体论层面上,对天然自然存在的确证是唯物主义一元论的前提。在认识论层面上,唯物主义认为天然自然是可以认识的,是可以转化为人化自然的。从人类的实践出发,在现代哲学基本问题上,我们认为从近代哲学到现代哲学的“实践转向”和“语言转向”的实质是从“世界3”出发去探寻“世界2”与“世界1”的关系。实践是马克思主义哲学的核心,由此决定了实践论或人工论是马克思主义哲学研究的基础。因此,讨论在实践中逐渐打上人类“印记”的自然即属人世界是有积极意义的。马克思自然观最大的实践意义在于其与现代物质生产的密切相关。这是因为广义的人工自然即人化自然、狭义的人工自然、产业自然与社会自然都是人类以技术性的生产实践来改造天然自然的结果。人的本质总是通过人的目的性活动显现出来的,目的性是人类活动的基本特征,而人类目的性活动所形成的序列或方式就是技术。人类文明总是伴随着新技术形态的创建与生产力上的应用而发展着的。通过对马克思自然观的解读,在生产实践中来讨论科学、技术、工程、产业与社会的本质,同时探讨人类通过目的性活动所创造人化自然、人工自然、产业自然以及社会自然都是有积极意义的。传统技术哲学研究的范式是在工程主义和人文主义中展开的,而在生产实践中去展开对马克思自然观不同维度的探讨,能够融合人文主义、工程主义以及社会批判范式对技术本质的追问。在现代社会物质生产过程中,不论是资本主义的物质生产还是社会主义的物质生产都随着现代科技革命的发展而得到了迅猛的发展,物质财富越来越丰富。同时,其发展的结果是双向的,积极的一面是生产力逐步提高了,创造了巨大的物质财富；而消极的一面是生产实践的无节制性导致了人类的生存危机,造成人类生存危机的实质是资本逻辑下自然的商品化与资本化,致使物质交换的断裂,这是当今世界面临的全球性发展危机。为此,作为处于社会主义初级阶段的中国,当我们在改造与创造广义人工自然的同时,要遵循自然界是人的无机身体的行动原则,既要大力发展生产力增加物质财富,同时也要转变经济增长方式,更要避免由此带来的环境污染问题,使人与自然达到和谐统一的状态。