在尼采看来，现代性时期人作为“主体”的地位被无限抬升，取代了旧时的神或上帝，这必将导致对“存在”的彻底“遗忘”，进而将西方文明推向虚无主义，也就是“最高价值的自行废黜”。20世纪初的欧洲正如尼采预言的那样，即上帝已死的虚无主义时代，只求物质财富，各国不断地扩张自己的势力范围，但实质上精神萎顿、价值缺失，各帝国瓜分全球资源后那种充盈之力无处发泄，便将矛头指向内部，因而一战、二战相继爆发。而弗里达正是在这种历史背景之下诞生、死亡，留下了近200张日记式的自画像，这些作品可以作为艺术领域的孔洞一窥虚无主义时代之斑。
　　由于尼采准确地预言了弗里达生活的时代，同时，笔者认为弗里达对苦难的抵抗恰恰符合尼采要求的“超人精神”，因此本文以尼采的《查拉图斯特拉如是说》作为参照，查拉图斯特拉的三次下山——上山，恰如弗里达的三次精神世界起伏。弗里达的第一次精神起伏是因画成缘，与壁画家迭戈·里维拉结婚，但丈夫的多次出轨让弗里达想要成为贤妻良母的愿望破灭，弗里达转而寻求独立，并在绘画上取得了一定成就，可以说是“超人精神”的展开；第二次是弗里达发现事业上的成就并没有让自己获得独立，弗里达越想战胜迭戈就越感到虚无，战胜其实就是模仿，因为战胜迭戈就必须以迭戈作品为标准，战胜得越多模仿得越深，虚无与痛苦的程度也愈加深，离婚后一年,弗里达与自己达成和解，放弃与丈夫的比拼，甚至同迭戈复婚，“超人精神”不该是一味的追求成功，还要接受失败与虚无，应是“权力意志”的展开，“以意志求意志”地去“重估一切价值”，痛苦、虚无中同样有新价值；第三次是弗里达精神上虽然已达新境，但病痛的折磨让“权力意志”的“创造”显得那么无用，更关键的是一次次手术没有起到任何缓解的作用。查拉图斯特拉与“生命”共舞直至死亡来临之时，“生命”对查拉图斯特拉终将离去而感到不快，查拉图斯特拉却说“我愿意再来一次！”生命本来就是充满遗憾与痛苦的，但没关系，幸福的、悲痛的都可再来一次，这种九死不悔的“悲剧精神”才是真正的权力意志，只有接受“相同者的永恒轮回”才是大地上真正的“超人”，只有以不断地创造、持续地生成来面对生命，人，才成为不断超越自我的物种。
　　最终的最终，弗里达就像查拉图斯特拉那样，接受了生命带来的一切“偶然性”，并在这个虚无主义时代的大地上建立了一个她的“世界”，即使这个“世界”看起来那么的短暂，但它充满了绚烂与迷狂。