本文以明清山西家谱中的女性志传为主要史料，重点考察山西士绅女性在家族中的作用。经过研究可知，山西士绅女性为了融入夫族，得到族人的认可和接受，付出了很多的智慧和辛劳。　　首先，家庭是家族的基础。山西士绅女性的“第一要务”是在夫家站稳脚跟，努力得到公婆、丈夫的爱重，得到子女、妾侍和婢仆的尊敬，建立起良好的人际关系网络，从而顺利地从婆婆手中接过管家权，做好当家主妇，管理家庭事务。其次，她们要走出“内闱”，进入家族，和伯叔妯娌小姑搞好关系，团结族人，获得他们的认可和支持，从而为自己参与家族事务奠定坚实的人际基础，扩大自己在夫族中的影响力。再次，她们还要和父族保持紧密的联系，促进夫族和父族的交往，以期必要时得到父族的援助。最后，她们最大的荣誉就是被记入夫族的族谱，死后牌位得以进入宗祠，这表明她们真正得到夫族的承认和接受。此外，在一定程度上，她们的活动范围甚至会突破家与族的界限，扩大至社会空间。丈夫或儿子有时会支持士绅女性参与地方事务，以此帮助家族树立在地方的权威与名望。　　通过考察，本文得出如下三点结论：第一，山西的士绅是士大夫和商贾的结合体，“士”始终是排在第一位的。山西的士绅还是以读书做官为主，他们仍然深受“学而优则仕”观念的影响，走的是一条“儒贾结合”的道路。对他们而言，经商只是一种谋生的手段，是迫于经济压力所做出的一种无奈选择。在经济条件允许的情况下，他们还是将读书做官视为成才的正途。而在这些活动中，往往可见士绅女性的身影。　　第二，明清山西的宗族势力和徽州相比并不薄弱，对女性的控制同样非常严格。从明清山西家谱记载女性的原则来看，山西的宗族和徽州一样，非常讲究男女的尊卑秩序，非常重视女性的贞节，十分乐意将节烈女性记入族谱。从明清山西家谱女性志传的记载来看，山西士绅女性的实际生活受到宗族的诸多约束和控制，她们受到家法族规的严格约束，不仅参与社会活动受限，即使是参与家族活动也受限制，而且最重要的是，“夫族利益至上”等观念已完全被灌输到女性的脑海中。　　第三，清末民初风气大开，面对新式文明的冲击，一些山西士绅家族曾顺应时代的潮流，作出诸如在族谱中完整记载女性名字、设立家族女校等开明之举，在某种程度上提高了女性的地位，有利于女性的发展和进步。但这样的家族毕竟是少数，开放的程度也非常有限，甚至呈现出开放与保守并存的矛盾局面。