《金瓶梅》一书,一般说来经历了由词话本到崇祯本再到张评本的演变。崇祯本是明代第一部对《金瓶梅》进行系统评点的本子,评点者不详。张评本是清代张竹坡对《金瓶梅》进行系统评点的本子。张竹坡对崇祯本中的评点进行了继承与发展。本文分为绪论、正文、结语三部分。正文包括三章,分别从三个方面来论述张评本对崇祯本评点的继承与发展。第一章,论述张竹坡对崇祯本中关于《金瓶梅》主旨之评点的继承与发展,分“非淫书”论与“世情书”两节。“非淫书”论中,崇祯本评点者从佛教因果报应角度入手,认为此书是宣扬因果报应之事,劝人行善的,而非“淫书”；张竹坡亦否认此书为“淫书”,且进一步撰《苦孝说》论述此书为“孝子悌弟”泄愤之作,是作者“耻作荆、聂,寓复仇之义于百回微言之中”,所以作《金瓶梅》也。关于《金瓶梅》为“世情书”,崇祯本评点者为第一个下此断语的人；张竹坡承袭崇祯本评点者的“世情书”说,除了在评点中多有“世情”二字出现外,还进一步从作者的经历层面及文章的技法层面指出了此书写世情特点。第二章,分析张竹坡对崇祯本中关于《金瓶梅》寓意之评点的继承与发展。崇祯本中评点有关《金瓶梅》寓意的语句不多,大体说来可分为用双关表明寓意与用联想表明寓意两类；崇祯本的寓意说给后来的张竹坡以直接的启发,张竹坡对《金瓶梅》中的事件、物体、人名、主旨等都有他自己独到的寓意解读。张竹坡对《金瓶梅》寓意的解读虽然在篇幅及深度上较崇祯本评点者有了很大的进步,但也存在一些牵强附会之说。第三章,论述张竹坡对崇祯本中关于《金瓶梅》冷热之评点的继承与发展。在《金瓶梅》评点中,崇祯本评点者用“冷”与“热”来论说世情、评论人物、点明技法、说明环境与氛围等,虽有关“冷”、“热”的评语出现较少,但借“冷”、“热”来评点小说的这一新方法却启发了张竹坡。美国学者浦安迪说,在《金瓶梅》评点的“冷热”意识中,张竹坡明显借鉴了崇祯本评点,第一回评点中称这部小说为“一部炎凉书”就是沿用的崇祯本第一条评注的措辞。张竹坡在《金瓶梅》评点中大篇幅地运用“冷热”来说事,并以“冷”、“热”的对比来评点小说结构及技法。此外,他的“冷热”比喻也贯穿于全文的评点中。总之,明代的崇祯本评点者是第一个对《金瓶梅》进行系统评点的人,他的评点启发了后来的张竹坡。清代的张竹坡继承了崇祯本评点者的不少思想,并在此基础上进行了创新与开拓。因此,张竹坡评点较之崇祯本评点更具深度,更有系统性与创造性。