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作为宋代的文坛宗师,欧阳修历来为研究者所瞩目。对其诗、词、散文的研究均有不斐的研究成果,然而在四六文研究领域尚缺乏专门的论著。有鉴于此,本文立足于文本,试图对欧阳修的四六文作比较系统的全面的研究。四六文在中国古代文学史上有着深远的历史渊源,关于四六文的界定走过了一个逐渐清晰的过程。欧阳修的四六文是建立在历代四六文深厚沉淀的基础之上,并结合当时的文学环境而产生的独具风貌的文学体式。欧阳修四六文的内涵和外延,都对传统四六文有了新的探索。其四六文体制规模庞大、种类繁多,在历代四六文中实属少见。其中最具代表性的当属表、书、启这类四六文,这与其长期担任朝中重臣的经历有关。欧阳修于公文体式中表现出强烈的文学性,展现了一代文坛巨匠的独特风采。依据前人界定及精细阅读后作出判断:欧赋与乐语可作为其四六文的外延。丰富多样的题材和儒道并重的主体倾向,一并构成了欧阳修绚丽多彩的四六文。在艺术手法上,欧阳修一方面遵循祖宗家法吸取了前人四六文中的精华,沿循燕许、陆贽、韩柳等人四六文的传统衣钵。另一方面大胆创新积极新变,加入自己的想法对四六文进行改造。他在前期以苦吟之风从事四六,继承了传统四六文风。中期融散入骈革新四六,一扫当时四六文浮靡之气。晚期集早期与中期之长,终成具有欧式特色的浏丽于外、浑厚于内的风格追求。从总体上看,形成了喜用长句、虚词行气、精用典故、工于裁剪、议论入骈、说理见长的四六新貌。曾巩、苏轼、王安石这些北宋名家,在四六文创作方面均在不同程度上受到了欧阳修的影响。曾巩笔下的四六文与其散文有着异曲同工之妙,均是向欧阳修学习简洁平易的为文风格。苏轼有着和欧阳修相似的曲折复杂的情感与宦海经历,他学习了欧阳修外骈内散的艺术技巧,形成了雄深浩博的东坡四六。王安石的四六文历来为人们称道,这与其学习欧阳修长句散化的行文方式及谨守法度的用典手法有关。通过对欧阳修四六文详尽的分析及参考前人的评价,可以看出欧阳修笔下的四六文实为当世之楷模,后世之典范。其以文体为四六的手法不仅开创了宋代四六文的新面貌,对以后历代四六文的发展都产生了深远的影响。