陆九渊上承孟子下启阳明,在思想史上也有着重要地位。然而,陆学也因其与禅家的关联备受争议,或言其近禅,更多人直捷以陆学为禅学。而就陆九渊本人而言,他熟稔佛家学说,与禅僧过从甚密,其直接简要的心学思想特征尤似禅学。非仅如此,象山在教授时,往往采取禅家高僧机锋公案等传授方式。陆学与禅学的关系,从朱熹开始直至现代新儒家,一直争论不断。在试图确凿断论陆学究竟是否系禅学之外,从学术批评史角度来探讨历代思想家对于该论题的梳理历史,也是富有趣味和价值。“陆学即禅学”不仅关系陆学性质以及朱陆学说的不同,而且该问题还影响到后来思想史的发展。故而对这一问题的探究饶有必要。本议题拟从三个层面进行研究。首先是“陆学即禅学”这一问题的发生,旨在探究朱熹批判陆学的起因,还原这一问题最初提出时的意涵及原因;其二,通过对“陆学即禅学”的再反思,探究陆九渊之“心”与禅家之“心”,探究陆九渊工夫论以及修养方法,以及他对佛教的态度,来反思“陆学即禅学”这一问题。其三,是“陆学即禅学”这一问题的演变,希望在通过对象山同时儒者、弟子辈、后代儒者,及佛家人物对陆学与禅学关系的看法,来更加立体化的探究这一议题。并且探究“陆学即禅学”这一问题从朱陆之争,到明清之际,再到后来开始边缘化,对学术史、思想史的影响。质言之,本议题的研究将试图跳出“是否禅学”这一窠臼,从更丰富、广阔的背景中挖掘“陆学即禅学”这问题的意涵。在此个案研究基础上,本议题将从较深入的层面探讨儒家与佛教的义理交涉,探究该问题对思想史发展所产生的影响。