无论是在伊斯兰教义学、还是伊斯兰哲学(包括苏非哲学)当中,“复归”问题都属于核心理论问题,很多著名的穆斯林学者如安萨里、伊本·阿拉比和伊本·西那等都对其进行过深入研究。复归问题涉及人的灵魂和肉体以及二者的最终归宿,其内容主要包括：灵魂观,灵魂是物质性还是非物质性,灵魂与肉体的关系；死后复活的形式,人死后是以灵魂复活还是以肉体复活,假如以肉体复活,是以新的身体形态还是以死时的形态；最终的归宿,最终所有人都将进入天堂,还是部分人将永居地狱,假如后者成立,那么地狱的属性是否会发生改变,消除惩罚状态等等。在伊斯兰学术史上,教义学家、苏非学者以及伊斯兰哲学家以各自不同的理路探讨并发展了这些问题,其思想成果蔚为大观,值得我们深入研究。作为伊斯兰哲学和苏非灵知学的集大成者,毛拉·萨德拉综合了古希腊哲学和伊斯兰教各个派别的观点,对复归问题进行了深入探讨,提出了一系列具有原创性的观点。其中包含的理论问题不仅关乎伊斯兰宗教思想史,而且对整个宗教哲学史都具有重要的思想价值。本文旨在分析和探讨毛拉·萨德拉的复归思想。全文包括三部分：第一部分是绪论,主要阐述研究缘起和选题意义,并对相关研究动态、本文采用的方法和主要研究理论进行详细说明。本文立足于史料和文本,通过文本分析和哲学分析的方法,从本体论、认识论等哲学视角探讨了毛拉·萨德拉的“复归”思想。第二部分包括三章。第一章是本文研究的前提和基础,首先,对伊斯兰教的三大根本信仰根基,即认主独一、圣品和复归思想进行了详细探讨,其中特别探讨了复归思想在伊斯兰中的一般含义和相关概念。其次,对其他伊斯兰教义学家和哲学家,包括安萨里、伊本·阿拉比和伊本·西那对复归思想的研究进行简要地梳理和介绍。第二章对毛拉·萨德拉的生平、著作、思想来源和哲学原则进行了探究,特别介绍了几位影响毛拉·萨德拉的大思想家。本章的重点是他的哲学原理,即他对存在论和认识论的探讨,他对复归思想的研究就是在这个哲学原则的基础上展开的。他的存在论的核心观点是存在先于本质,只有事物存在了,才能用A是B的方式来对事物进行描述和规定,因此存在才是根本。在认识论上毛拉·萨德拉提出了“想象世界”(Alam mithal-(?))的观点,它联系了可思的理智世界和可感的物质世界。它通常被用来解释在复归中有着物质或肉体特征的害怕和欲望等抽象概念。第三章是本文的核心部分。详细探讨了毛拉·萨德拉的复归思想,主要涉及灵魂观、轮回观和身体复归思想。复归思想的首要问题是灵魂问题,毛拉·萨德拉从灵魂的非物质性和永存性,灵魂与身体的关系,灵魂的功能等视角探讨了灵魂观,他认为灵魂产生于身体,并在身体里臻于完美,达到完美状态之后离开身体。在这个灵魂观的基础上,毛拉·萨德拉批判了轮回观,他的一个基本观点是在今世灵魂臻于完美之后不需要再回到身体,因此也不需要轮回。最后毛拉·萨德拉探讨了身体复归的思想,重点阐述了毛拉萨德拉关于想象的活动的思想以及灵魂在后世的存在过程和最终的存在状态。第三部分是本文的结论,通过对毛拉·萨德拉复归思想的探究来展望伊斯兰学术研究的未来。毛拉·萨德拉的思想具有独创性,同时在某些问题的论述上存在逻辑缺陷,这引起了许多学者的批判,但不管怎样,他的思想对后世发生着重大影响,近几十年对他的关注越来越多。另外,中国的回儒们将伊斯兰教和中国传统儒释道思想相贯通,用独特的方式来论证伊斯兰的复归思想,因此,通过比较研究把毛拉·萨德拉的复归思想与中国伊斯兰复归思想进行比较,或许会给宗教对话带来新的启发。