马克思在其早期作品《1844年经济学哲学手稿》中,揭露和批判了导致劳动异化产生的私有制,抨击了导致工人沦为非人的资本主义制度,展望了扬弃异化,实现对人的本质的真正占有的共产主义社会,提出了著名的劳动异化理论。他指出,机器的广泛使用极大地提高了人改造自然、社会和自身的能力,物质财富极大增长,但机器的资本主义应用导致了工人的主体性被弱化,内在的多种需要被忽视,价值沦落,地位降低,劳动异化普遍存在。法兰克福学派的重要成员之一,马尔库塞在其1964年的著名力作《单向度的人》中指出,发达工业社会依靠科技的飞速发展和广泛应用,将异化从生产领域扩张到了消费领域,从经济领域扩张到了文化领域,从政治领域扩张到了意识形态领域,单向度的人成为现实存在,科技异化引发了诸多社会问题。马克思的劳动异化和马尔库塞的科技异化论域尽管都限定在资本主义社会,但二者并不是单纯的继承和发展的关系,更不是后者可以取代前者的关系。资本主义社会中科技的发展“减弱”了劳动异化,但科技异化加重了人的物化,加深了人的片面化,加速了人的贬值。同时,两者异化的手段不同、领域不同,对由此引发的社会问题提出的消解途径也不同,前者是革命的,而后者是悲观的。我国仍然处于并将长期处于社会主义初级阶段,生产力的不够发展、多种所有制形式的并存、分工仍然不是自发等因素决定了劳动异化作为一种现象在我国同样存在。同时,我国属于发展中国家,在发展科技、引进科技、消化吸收科技成果提升自身科技研发能力、应用科技、参与全球化的过程中,也出现了科技异化问题。劳动异化和科技异化都产生于社会发展的过程中,其消解办法也只能在社会的继续发展中寻求。在利用科技促进社会发展的过程中,我国提出了科学发展观,以解决劳动异化和科技异化问题。科学发展观,首先强调的是发展,没有发展,异化问题就不能从根本上解决。同时,科学发展观指导下的发展是以人为本的、全面、协调、可持续的发展,因而能够最终解决科技应用对生态的破坏带来的不可持续发展问题和科技对人的异化统治。