本文的研究对象是元代文人散曲的文学传统。对于这一传统的认识,学界存在三个误区:一是将散曲的文学传统简单理解为“俗”,而完全忽略散曲中存在的雅化现象;二是认识到元文人散曲的文学传统是“文而不文、俗而不俗”,却将“文而不文、俗而不俗”简单等同于有文有俗,或者文白央杂,而不曾看到这是一个雅俗整合的命题;三是将“文而不文、俗而不俗”理解为一个静态的凝定的状态,而很少关注“文而不文、俗而不俗”其形成以及变迁的动态过程。 本文通过研究认为:元代文人散曲的文学传统是一个“文而不文、俗而不俗”雅俗整合的命题。这个传统的形成并非一蹴而就,而是经历了一个动态的历史过程。元散曲历经金末元初从民间转入文人创作和“北曲南迁”两大的历史阶段。其文学传统是在北方文化与南方文化的双重滋润下逐步形成与确立,并最终在传统文学(主要宋词)的强大同化作用下逐步变迁而失落。本文立足于今存元文人散曲作品以及元代曲论资料,以“北曲南迁”为界,将元散曲文学传统发展的历程分为前后两期,主要采用文本分析和前后对比研究的方法,研究元代文人散曲“文而不文、俗而不俗”的文学传统在不同的文化空间、不同的历史阶段逐步形成、确立以及变迁的历史过程。 本文前有导苦,后有综述,主体部分分为三章。 导言部分,从探讨文学传统入手,明确元代文人散曲的文学传统是“文而不文、俗而不俗”,其主要的缔造者是元代文人。回顾元散曲近百年的研究历程,对散曲研究中崇俗抑雅的现象作简单分析,最后交代将“南曲北迁”作为前后分期的依据并作简单阐述。 第一章“元前期散曲的雅俗分流与融合”共分三节。前两节以文人阶层为界,对平民文人的“俗而不俗”之曲与士夫文人“文而不文”之曲分别考察。本文认为:平民文人和士夫文人分别从“俗”与“雅”的两个起点,为建构元散曲“文而不文、俗而不俗”风格做出自己的贡献。最后以马致远“雅俗双炼”散曲作品从出现作为元散曲“文而不文、俗而不俗”风格确立的标志。这个阶段是散曲风