晚清面临数千年未有之变局,国家兴亡,匹夫有责,当亡国灭种的危机步步逼近时,任何一个有良知的知识分子都不会等闲视之。民族独立和国家富强,遂成为近代中国人最强烈的愿望与梦想,为达此目的国人开始了长期坚韧不拔的探索与努力。康有为在这种独特而又紧迫的社会历史环境下,决然舍弃考据帖括之学,念民生之艰难,天与我聪明才力拯救之,乃哀物悼志,以经营天下为志,吸收西方近代自然观中的进化观点,重新诠释传统的公羊学说,独创性提出了自己的“三世说”社会进化发展史观。“三世说”进化史观既不同于传统意义上的变易哲学,又非后来单纯从西方舶来的社会进化论,而是一种比较符合近代时势和潮流的新文化形态,它对推动中国社会和思想文化的发展,起了重要而积极的作用,为现代中国开辟了一条不同于旧时、不同于西方的前进道路。 本文共分三个部分,第一部分着重分析了康有为变革思想的来源。康有为狂傲的性格,强烈的自信,与其思想的发展形成一种互动,彼此相互影响;受时势的刺激,康有为立志经世救国,在继承传统变易学说的基础上,融合西方近代自然观中的进化思想,创立了独具特色的“三世说”进化史观。 第二部分阐述了康有为变革思想的形成过程、内容及其特点。康有为转向今文经学之后,将公羊三世之义、礼运的大同小康和传统变易学说融汇贯通,创制了“三世说”进化史观,其内容具体可以从文明的进步、社会的发展、政治体制的演进等方面来理解,并将其与严复所介绍传播的进化论做了比较和区分。 第三部分主要试图对康有为的变革思想作一合理、客观、如实的评价,证明其“三世说”进化史观的原创性,分析了实行变革、借鉴西方长处时应注意的适用性问题,肯定了康有为为探索适合中国特殊国情的发展道路所付出的艰辛努力及其理论所具有的可贵借鉴作用。