家庭是社会的细胞,作为社会的有机构成部分,可以说“全息地”反映着社会领域代际伦理的基本情况,但是家庭代际伦理并不是社会代际伦理的简单压缩,有着社会代际伦理不可替代的特性。家庭代际伦理的血缘性、天然性、相对稳定性、永久性体现的是亲情的力量,是联结亲子关系的伦理纽带,是实现亲子沟通的伦理渠道,充分发挥着道德教化的作用。中国传统社会自给自足的小农经济、“家族至上”、“家族本位”的宗法关系根深蒂固,由此决定了中国传统社会的代际伦理在一定意义上说是家庭代际伦理。中国传统社会是以“五伦”为中心的伦理文化,其中“父慈子孝”是中国传统家庭代际伦理的重要内容,从而形成了传统家庭代际伦理的“孝”“慈”二维结构和一体两翼的特征。家庭成员中的子侄、夫妇、兄弟、长幼等一切关系都是以此为轴心的,是孝慈伦理的拓展和扩大。“父慈子孝”要求为子者要奉养父母、尊敬父母、愉悦父母,让父母身体和心理得到满足;为父者要均爱子女,行为上以身作则,充分展现父母对子女无私的亲情之爱。“父慈子孝”作为中国传统家庭代际伦理的重要内容,体现了纵向的代际思维模式,充分发挥着其文化传承的功能,对中华民族传统美德的形成有着深远的影响,并且有利于家庭的和睦、社会的稳定。当然,也应看到,由于孝道的政治化和社会伦理化以及受父权家长制和“移孝作忠”观念的影响,传统家庭代际伦理中忽视子女个性和权力的弊端也是十分明显和突出的。社会的变迁尤其是改革开放的不断深化,使传统社会的封闭性、社会结构的同质性、变迁的缓慢性与现代社会的开放性、社会结构的异质性、变迁的急遽性相碰撞;一元价值观与多元价值观、整体主义价值观与个体主义价值观、精神价值观与物质价值观的融合,家族制度的弱化、家庭的小型化和家庭部分功能的弱化和转移,使得传统的家长制权威衰弱,子代获得了父代曾掌握得很多权利,家庭中的角色也发生了转移,父代权威和角色的转移,使得家庭中的子代与父代矛盾冲突凸现出来,传统家庭代际伦理也随之发生着变化。具体表现为:利益因素开始侵蚀着家庭的亲情,利益的至上性必然会影响到代际成员之间的关系,并冲击着原有的伦理规范和价值观念。虽然家庭成员间人格平等意识追求、养老方式的改变等,是现代人、现代社会进步的表现,但由于与之相配套的伦理道德建设相对滞后,也势必会出现代际间不和谐的因素,如家庭中的“尊老不足、爱幼有余”现象,“孝亲”观念的淡化、家庭教育中重智轻德等,都是现代家庭所面临的伦理困境。因此,重构当代家庭代际伦理,建立新型的家庭代际关系是时代所赋予的一项重大课题和历史性任务。实现家庭内的优雅生存,是当代家庭代际伦理的目标。优雅生存要求家庭成员间彼此增加情感的交流,更多地体现的是精神性的、情感性的,是一种心灵的美。其目的是让每一位家庭成员在家庭中体会到惬意、舒适,真正体会到家是温馨的港湾。要实现这个目标,需要大力弘扬传统民族文化中的“孝慈”优秀内容,发挥“文化反哺”的双向功能,通过培养感恩意识来践行对父代的感激。同时要利用现代科技手段——网络来实现亲子间的代际沟通,更重要的是从义务性、感情性、自律性、互益性来重构“以人为本”的家庭代际伦理,使家庭成为自由、舒适、温情的乐园。