人心道心说是理学家构建哲学体系的基础，对其不同的诠释将会产生不同的学说理论。本文力图从基本概念入手，逐步入手，逐步深入，采取平行线对比研究的方法，分别阐述，朱子与退溪、栗谷人心道心思想。力争对三者的人心道心说进行系统性的再认识，进而明确朱子与退溪、栗谷人心道心说的相同和相异之处进行详细阐述。全文分四个部分： 首先，对朱熹的人心、道心的概念作了全面的论述，以及人心与道心二者既相冲突又相依存的关系，并从理气观与天理人欲两个方面概述朱熹人心道心与二者的关系。 其次，参照前章研究思路，界定了退溪哲学体系中两个基本范畴“人心”和“道心”，在此基础上阐述二者的关系，及与朱熹人心道心之不同，而后，从四端七情与天理人欲来阐释与人心道心的联系与区别。 再次，继续参照本文研究思路，在了解了人心与道心的基础之上，从分析二者的关系入手，阐明了栗谷哲学“人心道心不相兼相为终始说”之精髓所在。之后从理气论，四端七情、天理人欲等三个部分具体地论述了栗谷人心道心说所包含的丰富内涵。 最后一章为结论，综合以上的对比研究，明确了朱熹、退溪和栗谷在人心道心上的异同。同时，在比较中也充分地体现了退溪、栗谷以前人为范，吸取精华，而又不止于前人的创新精神。他们将朝鲜的理学推向了一个新的高峰，对于当代和后世都产生了极大的影响。