本文以五四时期罗家伦个人、民族、世界观念为核心展开研究，分析这三者在罗家伦思想中的地位，从而展现学生群体关于这个问题的看法。个人、民族、世界观念是现代性的产物，是西方资本主义发展的结果。中国近代在西方势力的冲击下，传统的儒学价值观开始坠落，先进的中国知识分子开始寻找新的价值核心。这时个人、民族、世界观念进入了人们的视野，并在五四时期达到了高潮。罗家伦作为五四运动的学生领袖、《新潮》杂志的编辑，是当时学生群体的重要代表。罗家伦对个人、民族、世界三者的见解，一定程度上代表了有别于教授阶层的学生群体的思想状态。　　 五四时期，罗家伦在个性解放思潮的影响下，产生了“个人”的观念。罗家伦加入新潮社、平民教育讲演团、工读互助团等支持和宣传“个性解放”的组织；同时，在文章中，大力倡导个人思想独立与自由，宣传妇女解放、人的文学；认为个性解放是中国社会政治改良的基础。罗家伦又在中国传统文化、学习环境和中国近代社会环境的共同影响下，成为了一名具有强烈的民族观念的人。他作为学生领袖参加了五四学生爱国运动，并把五四运动的精神归结为民族自觉的精神。留学时，他又先后参加了留美中国学生华盛顿会议后援会和英国中国问询部，为民族的命运积极奔走。身在异国，也时刻不忘对国家民族的责任，不断向国内介绍国外的情况，为祖国的未来出谋划策。同时，他还对中国的国民劣根性进行了无情的批判，希望借此来改变中国的命运。在强烈的民族观念面前，罗家伦还是一位具有世界情怀的学人。在中国传统“天下士”观念和师友的影响下，罗家伦思想中总是具有一种世界倾向。其中，最突出的就是文化大同思想，认为学问应有益于全体的人类，文化大同是世界大同的基础。他还不断希望世界各国建立联盟、和平相处，对世界充满了向往。在处理三者关系时，由于中国的特殊环境，罗家伦是始终以民族的生存发展为前提和目标，个人和世界观念的出发点和归宿点都是民族的。他认为民族和个人、民族和世界之间并不存在绝对的矛盾，是相互联系的。个人发展是民族发展的基础，民族发展为个人发展提供保证，个人要为民族做出贡献；世界是由一个个民族组成的，在民族平等的基础上建立一个大同世界。　　 个人观念、民族观念、世界观念在中国近代思想史中占有重要地位，是中国人寻找新的信仰的核心。罗家伦作为学生代表，代表了一个有别于教授群体的新力量对这三种观念的认知，是全面认识问题的一个重要组成。