说起河上肇,更多的人会认为他是以研究马克思主义理论而闻名的近代日本社会主义或左翼思想家。确实,这是被中国和日本学界所公认的河上肇的一个侧面。河上肇给了中国共产党创始人之一的李大钊很大的影响。他不仅加入了日本共产党,而且写了很多社会主义著作,这些著作成为社会主义或共产党意识的载体。立足于如上的学界的共识,过去,中国和日本的学者以及研究生围绕河上肇的社会主义论做了很多的研究。通过本论文的研究,发现河上肇从社会主义意识觉醒到深入,思想或者精神上经历了基于基督教的无我爱运动、对社会主义的批判、重农主义以及对社会主义价值的重新认识这样一个过程。河上肇不仅彻底的批判重商主义,而且汲取了法国重农主义的教训,创造了尊农主义这个词,在当时对重工业倾以全力并且军国主义色彩日益浓厚的日本,呼吁日当局者采取适合日本国家利益的重视农业的政策。引起当时日本社会波动的河上肇的尊农主义绝不像过去所信仰的基督教和投身的无我爱运动,及社会主义论一样孤立存在的,而是向贯穿于《贫乏物语》等著作中的社会主义理论过渡过程中产生的。河上肇在被告发和关入监狱之后,发出了失败声明,由于对自己的无能为力感到愤懑和后悔而投身于汉诗的创作。与同样是信仰基督教,之后变身皇室中心主义的德富苏峰及内村鑑三和新岛襄,变身民主主义提倡者的吉野造作相比较,我们可以探索出河上肇的转向尊农主义及社会主义,最后发表败北声明的心境。即使在河上肇逝去后的今天,他的尊农主义也被日本和中国的经济学界频繁的引用,雄辩地证明了它与流行和时尚不同,具有真正的价值而无时效性。具体地说,幼年时代遍读《论语》和《孟子》等中国古典书籍,并深受其影响,之后成长为社会主义者的河上肇,所倡导的尊农主义,二定会对社会主义中国的农业政策以一定的启示。