文学是一种重复,是回忆与沉思的结合。在文学作品中,得以重复的东西是一种意象,是一种与记忆中的物象十分相似又具有差异的情思。对于重复的研究源远流长,许多学者都致力于为重复寻找原型,而德勒兹的差异学说为重复研究重新开辟了一条生路。从差异的角度去看待重复中的相似,便能充分感受到文学重复中那些似曾相识的美妙感觉。本雅明的重复研究中提出“意象”这一概念,意象正是重复衍生而出的第三者,本文从意象入手,以回忆、比喻、反讽为例,分析文学中的重复现象。重复是一种再现,它并非无中生有,而要建立在回忆的基础上。回忆这种重复形式与时间有着密不可分的关系,德勒兹对重复中的差异研究正是基于柏格森的绵延时间观,那些重现的时光不是物理的时间,而是真实的时间。回忆式的重复在两次记忆的碰撞作用中诞生了时间意象,它掐住了物理时间的脉搏,想要夺取永恒的桂冠,然而它最终无法抵抗残酷的物理时间,深层自我臻于永恒,表层自我却受不住流逝的侵蚀。时间意象正是真实时间和物理时间、深层自我与表层自我搏斗的产物,因此深深打上了悲剧精神的烙印。再现的重复中,有一类顺应原意的重复,比喻就是这样的重复。比喻是文学中最常见的、最基本的重复,比喻意象既不完全像本体,也不完全像喻体,而是从实中生虚的过程,是本体和喻体交互作用产生的第三者,是一场造梦的过程。比喻酿造出的总是幻境。在比喻这一意象产生的背后,有一种禁忌意识和逃避意识。比喻是一种以幻境回避真实的良好解放手段。诗歌和小说中多用比喻来达到一种对事实欲盖弥彰的效果。同时,再现的重复中也有一种逆流而上、反用其意的重复,反讽正是这种典型。反讽处于外位的立场,同时也建立在重复双方进行对比的基础之上,是双方共同衍生出的特殊意象。反讽意象时而能够激起人们滑稽的笑容,时而能够让人产生深深的悲剧感,这也取决于观众是否将感情因素掺杂其间。