1976年10月,以江青为首的“四人帮”被粉碎,“文化大革命”十年内乱至此结束。但是,直到两年之后的十一届三中全会,我国才真正实现了建国以来我党历史上有深远意义的伟大转折。造成这一时代前进迟滞的主要原因是“两个凡是”的提出。在这种背景下,“实践是检验真理的唯一标准”一经提出立即引起了人们的极大关注。这次关于真理标准的全国性大讨论起初主要是起到了思想解放的作用,争论的最终结果是恢复了党的“解放思想、实事求是”的思想路线,这就为我们中国特色社会主义建设事业的顺利进行奠定了极为重要的思想和政治基础,也由此揭开了我国现代历史发展的新篇章。随着时代的发展,人们在纪念这场关于真理标准问题讨论的巨大思想解放意义的同时,也越来越多地关注起它的哲学内涵来。在这个讨论的过程中,关于真理标准问题的讨论维度有了多样性的发展,其哲学内涵也得到了较为深入的探索。目前随着改革开放事业的深入进行,我国社会的各项建设与发展都取得了巨大的进步,人民生活水平稳步提高,社会各领域也出现了许多新现象、新事物。在理论方面,关于马克思主义哲学的研究也呈现出多样性的发展形态。主要表现在研究角度、对象和手段的多样化上,例如对我国现代化发展的哲学反思、对生态环境从哲学角度进行评价、从现代西方哲学的视角对马克思主义哲学进行解读等等。在此背景下,对真理检验标准问题进行深化研究就具有了重要的理论和现实意义。具体说来,其对我们继续保持马克思主义理论的指导地位、坚持中国特色社会主义的建设方向,捍卫中国特色社会主义的建设成果等都具有重要的意义和作用。为达到对真理检验标准问题进行深化研究这一目的,本文从逻辑与历史两个角度对实践检验与逻辑证明之间的关系进行了探讨。如使用唯物辩证法的“一般与个别”范畴指出只有在实践中才能同时既产生一般的事物(即理论)又创造个别的事物(即实践的物质成果)；从“真理与谬误”范畴指出只有实践才能同时既证明真理又检验谬误,并验证其辩证转化关系；从“相对真理与绝对真理”角度指出只有实践才能同时既证明相对真理又证明绝对真理；从“一般与具体”范畴对形式逻辑的一般“缺陷”与具体“缺陷”进行分析,提出形式逻辑与逻辑证明正因为这些“缺陷”无法成为真理的检验标准；从“对立统一”规律出发分析了实践检验与逻辑证明之间的辩证关系；从中国传统武术的现代化看实践检验标准在其中所发挥的重要作用等等。通过以上分析和研究,最后得出“只有实践才能作为检验真理的标准,逻辑证明虽然不能成为真理的检验标准,但其在实践检验的完整过程中居于重要地位”的结论。这些研究,虽然对真理检验标准问题的探讨提供了某些新的分析视角与材料。但在总体上看,其还具有很大的不足之处,还需要在更加多样与完整的资料的基础上进行更为深入与系统地研究和论述。