全祖望作为清代浙东学派的代表人物,以经、史、文皆擅而闻名。目前学界对全祖望的史学研究已经取得了很大收获,但其文学研究,尤其是诗学研究还有很大拓展空间。本文通过对《续甬上耆旧诗》和《鲒埼亭集》的研究来挖掘全祖望的诗学思想,进而总结其诗学成就。全文分为五个部分:一从全祖望诗学产生的学术背景入手,具体分为浙东士风、“蕺山”学风和全氏家风这三个方面。其中浙东独特的精神气质、“蕺山学派”以“气节”自矜的学风以及全氏家族淡泊自持的遗民家风使得全祖望致力于弘扬殉难志士和遗民气节,全氏家族集结诗社的文化传统也影响了全祖望的诗歌创作。二对“诗史”视野下的《续甬上耆旧诗》的研究。《续甬上耆旧诗》对《甬上耆旧诗》和《明诗综》有所继承,且呈现出以“传”存人、诗文词三体兼收、增注作评和附加诗话的编纂特点。全祖望对“诗史”的认知是“存史”和“补史”,而他对遗民心态的书写也是他“诗史观”的体现,总之《续甬上耆旧诗》在文献、文学和批评上都具有相应的价值。三强调全祖望对诗教的回归。全祖望重视“人伦之旨”和“温柔和平”,把诗教当成待人接物之标准。他还渴望“诗道合一”,强调作“有用”之诗。此外,全祖望还讨论了诗与人的对应关系,他之所以称赞“诗如其人”,是为了实现“诗以传人”的目的。四探讨全祖望对“真诗”与“学问”的关注。全祖望的诗学观念是在对诗坛积习的反思基础上形成的,他推崇“真诗”,主张作诗要“称情而出”,抒发真情实感,因此明确提出要反对“应酬习气”和“门户之见”。他出于对明代不学之风的反对,对诗歌创作与学问的关系进行探究,强调“学人之诗而兼有诗人风格”,并反对以“学派”和“诗派”来区分诗歌创作。五总结全祖望诗学的得失。从其诗学价值和局限性来分析,全祖望以“深情孤诣”和“独成一格”的诗学宗尚,开拓了诗史视野,跳出了“唐宋诗之争”。但他的诗学思想也有受诗教传统的制约、忽视诗歌的艺术性以及诗学的“滞后性”等缺陷。