“雅”是中国传统文化的重要审美观念，是文人士大夫阶层人生理想与艺术趣味的综合体现。所谓“文人词的雅化”，也就是指文人在词作中体现出士大夫所特有的人生理想、人格追求与艺术趣味，使词从质朴粗糙的民间状态和绮艳柔媚的花间境界中走出来，与士大夫的情感世界更为接近，与士大夫的艺术世界更为相通。由于词本身没有“雅”的传统，因此，文人词的雅化是向传统文化回归的产物(当然也受到宋代文化自身的制约)；又因诗歌是传统文化的主要艺术载体之一，因此文人词向传统文化回归在相当程度上也就是推尊词体、使词不断诗化的过程。 基于以上认识，本文第一、二章重在探讨文人词雅化与诗化的关系，其中第一章探讨晏欧词对花间词的传承与雅化，着重论析文人诗歌中积淀的含蓄手法与比兴艺术对词之雅化的作用；第二章结合文人豪放词的形成探讨苏轼词对柳永词的改造与雅化，着重论析诗言志传统对词之雅化的作用。第三、四两章重在探讨文人词雅化的文化背景，尤其是古代名士传统对北宋文人词的影响。这两章以苏轼和李清照为个案研究，从中不仅见出名士风范遍及士林甚至影响到闺阁中人，也可见出苏轼词与易安词有着共同的雅化追求。第五章探讨齐鲁词坛与宋词雅化，不仅大致勾勒了齐鲁词坛的发展历程(由此也可窥见较少为人重视的北方词坛的面貌)，更为重要的是以齐鲁词坛为个案研究，结合地域文化来探讨传统文化对宋词雅化的推动作用。如果说，名士风范主要体现出传统文化中的道家成分，则齐-鲁文化主要体现出传统文化中的儒家因素，二者对宋词的雅化(特别是在思想内容方面)均有莫大的功劳。