鄂尔多斯素有"歌舞之乡"之称;其中,鄂尔多斯民歌是这"歌海"中的主体,是草原文化的重要成果之一,同时也是可以获得广泛认同性的艺术载体。从蒙古族民歌的角度来看,所谓民族风格、地域风格和民歌手的个人风格,既有联系又有区别,其统一性与多样性,二者是对立统一的辩证关系。鄂尔多斯民歌内容丰富,形式多样,审美内涵独特,从而形成独具特色的"鄂尔多斯音乐风格色彩区",在蒙古族民歌中占有重要地位。鄂尔多斯民歌中蕴含的审美文化,植根于鄂尔多斯蒙古族的生产劳动和生活实践。"劳者歌其事",民歌反映着该地区蒙古族的生活样式和思维模式;对于一个民族或一个地区说来,其族群审美意识一旦形成,便随即产生超强的稳定性,形成独特的文化传统。可以说,鄂尔多斯蒙古族的生产方式和生活样式,决定了他们内在的审美文化潜质。本论文着重从审美文化视角切入,综合运用民族学、美学、艺术人类学、音乐学等相关理论与研究方法,对鄂尔多斯民歌进行全面、深入、系统研究,梳理其成因,分析其艺术特质与审美形态,并从中探讨鄂尔多斯蒙古族的审美特性和审美文化内涵,进而解读该地区人们的生存方式和精神世界。阐释"人与自然、人与社会、人与人"等方面的审美范畴和本质联系,揭示鄂尔多斯民歌的艺术价值、审美文化发展演变的历史轨迹,从而更好地认识鄂尔多斯民歌在当下的传承发展及其价值所在。在前人研究的基础上,本论文既回溯并把握历史轨迹,又努力拓展当下视野,在确立问题意识的前提下,聚焦鄂尔多斯民歌的审美形态、文化解读,以及在全球化语境中的生存与发展等重点,力求作出深入细致的本体分析与学理阐释。鄂尔多斯民歌具有很强的民族性和地域性,是族群集体审美创造力的表征,反映着特定时代精神、社会生活、地域环境下人们的思想感情、审美理念和艺术趣味。通过学习和研究鄂尔多斯民歌,笔者认识到,中国少数民族民间艺术是中国美学思想的来源之一,鄂尔多斯民歌是鄂尔多斯族群民俗生活的重要反映,对于鄂尔多斯民歌这种经典的少数民族民间艺术的美学专题性研究,从学理层面而论,拓展了鄂尔多斯民歌学术研究的空间,从而弥合国内美学与北方草原文化之间存在的裂痕。本论文正文部分共五章:第一章,"鄂尔多斯民歌产生的地域环境与文化背景"。本章重点论述鄂尔多斯民歌赖以生存的地域——"河套地区"的地貌特征、经济形态,蒙古族鄂尔多斯部落的形成等人文历史沿革,以及鄂尔多斯民歌风格的确立等方面进行阐述。第二章,"鄂尔多斯民歌的崇拜原型及人文特质"。本章以民歌中展现的世界观、生态观、价值观为视角,论述鄂尔多斯民歌所反应的蒙古族群对草原世界的认识,总结鄂尔多斯蒙古族的"天、地、人"相依共存,合而为一的大美境界。从神灵崇拜、自然崇拜、圣主崇拜等方面,逐一探寻和阐述鄂尔多斯蒙古族的精神信仰。重点探讨有关长生天、草原大自然、圣主成吉思汗、山川守护神等审美原型的内涵和外延,以及彼此之间的依存关系。鄂尔多斯蒙古族以游牧为生产方式,人们素来具有敬畏自然,热爱草原,保护生态,尊重客观规律的美德。从民歌内容中可以看出,鄂尔多斯蒙古族胸怀天地,感悟自然,念念不忘长生天的恩赐。从感性认识到理性思考,促使他们探索绿色草原文化的起点,进而寻找生命的根源。不难看出,鄂尔多斯民歌中的一条主线,便是生命意识-生态意识-生活意识。尤其可贵的是,这条主线虽然历经沧桑,古今之变,却贯穿始终,一直延续到今天。尤其可贵的是,鄂尔多斯蒙古族既善于守护信仰,又重视与时俱进。时刻不忘自我反省,更新理念。与此相关,鄂尔多斯民歌始终焕发生机,保持着旺盛的生命力和强大的更新能力,从而形成鄂尔多斯民歌古而不旧,历久弥新的美学传统;第三章,"鄂尔多斯民歌的审美形态"。本章论述鄂尔多斯音乐美学的基本领域以宫廷音乐、祭祀音乐、民俗音乐为基础。其中,鄂尔多斯民歌在鄂尔多斯蒙古族乐感精神层面占据重要地位。通过对鄂尔多斯民歌案例分析,解读蕴含其中的审美意识形态和伦理道德塑造。归纳并确认其七大类审美类型:优美清丽型、热情豪放型、深沉内敛型、慷慨激越型、欢快活泼型、诙谐幽默型、庄严肃穆型。第四章,"鄂尔多斯民歌音乐本体的审美分析"。本章从音乐本体形态的角度,分析鄂尔多斯民歌的调式基础与调性思维,旋法特征及结构特点,以及歌词的结构特征与修辞手法,力求探讨鄂尔多斯民歌独特的审美内涵。通过鄂尔多斯民歌音乐本体形态的分析,从而感受鄂尔多斯蒙古族的审美思维和审美情趣。第五章,"鄂尔多斯民歌的文化解读"。本章着重从文化人类学的角度观察鄂尔多斯民歌。诸如,宴歌与族群和谐观,颂歌与英雄崇拜观,赞歌与生活理想观,以及民歌与尊母文化,民歌与骏马文化,民歌与爱情文化等方面,讨论鄂尔多斯民歌文化内涵的多样性。