在该论文里,研究人员利用罗素的因果论来尝试解决这个问题:怎样来划分感觉(sensations)(images)?对于这个问题,传统的解决方法有两种. 一种是按照知觉的生动程度来区分,如休谟对印象和观念的区分,在通常情况下生动的知觉为印象,微弱的知觉为观念;二是按照研究人员对知觉有否物理实在的信念来区分感觉与心象.有,知觉对象则为感觉;无,知觉则为心象.在对以上两种区分方法批评的基础上,罗素提出了因果论的区分方法,并认为这个方法更为恰当,更进一步,它认为从知觉对象的因来区分何者是感觉何者是心象,要比从知觉对象的果来区分合理得多.在阐述了罗累的因果论的基础上,研究人中还将对文艺、美学中的起因因阐释的可能性作出以思.该文认为,在心理学的范围内,起因研究法所能追溯到的不过是一系列的感觉和心象,并且当且仅当感觉和心象进入语言成为可交流的.而语言离不开人的当下的存在,研究人员任何对果的追溯,都离不开语言当下对研究人员造成的果.因此,起因阐释要可能,因和果必须是循环的.