克尔凯郭尔认为在每一个被称为经典的艺术作品里,都有一种深刻的和谐在其中回响,而这种和谐正是经典作品所具有的和谐品质,这种和谐品质指的是经典的艺术作品中具备这样一种特征:形式与内容两种力量的绝对和谐,这既包含非凡的题材经由适宜的形式而变得明晰,也包括恰当的表达媒介对题材本身性质的准确洞察和把握。形式与内容的结合是一种超越了偶然性的幸运的遇合,使本属于一体的两种因素得以成为一体。他对莫扎特的《唐璜》极尽赞美,在他看来,莫扎特的《唐璜》用最抽象的音乐媒介表达最抽象的感观性思想,满足了思想和与之对应的形式的完美统一,实现了形式和内容的幸运遇合,所以赞誉其为众多经历永恒考验的经典之首。莫扎特的《唐璜》作为形式和思想实现完美统一的典型代表,对经典和谐观的论述,是通过对莫扎特的《唐璜》之中绝对和谐的具体体现而详细展开的。本文将以克尔凯郭尔经典和谐观之中的形式和内容两种力量的绝对和谐为论证基点,具体参照证明莫扎特的《唐璜》为经典之作并应当成为经典之首的论述,以此观照生活在感官性审美世界中的个体生存状态,在此基础上探究生存个体引发的审美之思,继而探寻实现个体自由的生存路径,以及审美之思所带来的的美学价值和启示意义。相比较克尔凯郭尔其他的文艺美学原则,如反讽、间接沟通、绝望、信仰等,他对经典之中的和谐品质的认识并未引起多少关注。关于他的“生存境界论”也多是整体描绘,单就他的审美境界展开论述的研究也较少。本文希望从克尔凯郭尔的经典和谐观的理论内涵出发,并结合对莫扎特的《唐璜》之中的和谐品质的具体论述,在莫扎特的《唐璜》塑造的纯粹的感官性审美世界之中,去窥探生活在该境界中的个体生存状态,这一阶段的个体极尽感官欲望享受,自我意识尚未觉醒。在审美境界的基础上,结合《勾引者日记》当中的约翰尼斯的生存表现,展现审美境界下两种典型的个体生存状态。二者均与实现个体自由的本真目标相距甚远,由此引发出对个体生存的深刻反思。这种生存之思对指导个体追求精神自由具有重要的美学意义,同时对于文艺创作实践也具有十分重要的启示作用。对经典的和谐品质的研究,是在克尔凯郭尔围绕着莫扎他的《唐璜》是经典并且应当成为经典之首的论证中展开的。具体研究内容如下:一、立足于克尔凯郭尔的文本之上,从其《非此即彼》一书中梳理出经典和谐观的生成过程以及其作为艺术原则的具体内涵,并对莫扎特的《唐璜》之中两种力量的绝对和谐关系进行说明,在这些理论基础之上,进一步梳理出莫扎特的《唐璜》呈现在和谐之下的美学特性;二、以莫扎特的《唐璜》作为实践经典和谐观的典型代表所呈现出的美学特性为前提,以唐璜和约翰尼斯为例,总结生活在审美境界之中的个体生存特征。然后从构建审美世界所运用的独特的叙事策略中去发掘审美个体的生存追求,进而展开个体生存的审美之思并寻找实现个体自由的生存路径;三、从整体上评价克尔凯郭尔的经典和谐观的美学价值及现实意义。在其美学价值上,表现为对读者生存激情的引导,激励个体追求与生存相适应的审美以及引领自我回归精神家园。作为一种艺术原则,为文学创作实践提供艺术指导,在实践创造过程中,坚持诗化艺术与诗意内容的统一并关注内向性生存体验。