二十世纪初,西方唯美主义热潮席卷中国文坛,一些知识分子包括郁达夫纷纷对唯美主义代表作家王尔德的文论,小说及戏剧进行译介。郁达夫受王尔德影响,在早期发表的文论中号召“为艺术而艺术”等创作口号,并在其文学作品中展现唯美主义创作特征。郁达夫对王尔德的接受既受主体选择影响,也是时代的要求。在接受的基础上,他始终脱离不了个人特征的牵绊,传统文化的制约及其他复杂因素的影响,因此他的接受过程是有选择性的。他对王尔德的接受伴随着变异。论文第一章首先介绍了王尔德唯美主义的形成和主要思想;其次介绍了创造社成员尤其是郁达夫对其在中国的译介,为郁达夫和王尔德存在影响和被影响关系提供事实依据;最后自然过渡到郁达夫对王尔德接受的内在和外在原因分析。第二章结合郁达夫的《南迁》及《薄奠》、《春风沉醉的晚上》等作品进行分析,探讨郁达夫对王尔德“艺术无功用性”的接受和超越。郁达夫支持美是艺术的核心,认为艺术创作不应带有功利目的。但是不同于王尔德,他认为艺术与生活紧密关联,艺术以生活为蓝本,同时又反作用于生活。第三章主要对《茫茫夜》等作品进行文本细读,比较王尔德与郁达夫在“以丑为美”这一点上的异同。两个人都对“丑”进行艺术创作,但是郁达夫在“丑”的书写方式上更加露骨平面,这种自然主义风格的叙述方式源于其日本文学对其的影响。第四章以《沉沦》为中心着重探讨郁达夫对王尔德颓废书写的接受,但是笔者发现郁达夫的颓废是带有家国情怀的颓废,这与王尔德颓废书写中倡导的“个人主义”全然不同。