反思当代科学哲学研究的现状和理论一直是阐释和发展马克思主义认识论的重要路径。当代科学哲学的两种重要思潮(自然主义和科学社会学)都在一定程度上面临着相对主义的困境。为走出困境,一个可能的进路是寻找构成科学知识的规范性维度。沿着这一路径,国际学界的一个重要思潮是“整合科学史和科学哲学”,在此思潮下,国际学界反思的一个重要思想资源是康德主义类型的科学理论,特别是康德的先天形式理论及其在现当代科学哲学中的演变。基于以上学术背景,我们研究的中心主题是认识的先天形式的生成和演变,对此,国际学界已有大量的研究并形成了“摒弃说”、“中断说”和“连续说”。然而,我们可能忽视的一个方面是,先天形式的生成和演变与当时科学的核心内容有着内在关联性(本文使用的“科学”主要包括科学中具有基础地位的“精密科学”)。作为本文的创新点,我们将以精密科学核心内容的反思为视角研究先天形式的演变过程,对此,我们将使用康德提出并由马堡学派(新康德主义学派)总结出的“先验分析方法”。这一方法的主要内容是,从对“事实”(主要包括精密科学及其相关内容)的分析中,我们可以提炼、分析和推演出具有哲学意义的先天形式和机制,这一先天形式或机制是精密科学成立的前提条件,对于知识的形成具有构成作用,构成了包括精密科学在内的科学知识。后来的部分逻辑经验主义者使用了这种方法,明确表示要把康德的绝对先天形式相对化。以先验分析方法为新的研究方法,我们着眼于对一些重要思想家的文本进行构建,进而对科学“事实”与“先天”形式(或机制)之间互动的历史进行了梳理和分析：第一部分包括第二章,根据对康德重要文本和手稿的诠释,我们发现,康德从当时的科学(欧几里德几何学和牛顿的基本理论)中分析出绝对(固定)的先天形式；第二部分包括第三、四和五章,关于逻辑经验主义,我们可能忽略的一个思想成分是,面对当时的科学(非欧几何学、相对论等精密科学)取代欧几里德几何学和牛顿力学,一些逻辑经验主义者并没有完全抛弃康德的先天形式思想,而是摈弃了先天形式的绝对性(固定性),保存了先天形式对于知识形成的构成性,进而使康德的先天形式相对化；第三部分包括第六章,通过对科学史的分析,当代科学哲学领域中的后康德主义者(以弗里德曼为例)提出了沟通“绝对先天形式”和“相对先天形式”的“哲学元框架”。对于以上历史梳理,我们的基本结论是：(i),科学(主要指精密科学)有着使其成立的先天形式,科学的发展推动先天形式的变化,这种形式对于包括精密科学在内的知识的形成具有构成作用；(ii),科学及其先天形式的变迁过程中存在着一个起到沟通作用的“哲学元框架”,“哲学元框架”驱动科学的转型；综合(i)和(ii),(iii)科学和哲学有着内在的一致和互动关系,即,科学推动哲学的发展,哲学驱动科学的进步。当然,康德主义类型的科学理论的局限性在于,过分注重形式,忽视实践、社会和文化的维度等。然而,这一思想对于从根源上反思自然主义和科学社会学的相对主义困境具有重要意义,也为理解科学哲学提供一种新的视角,丰富和发展马克思主义认识论。