康德以全新独特的方式关注了人类理性的全部兴趣，即探究和论证了人类知识、道德和宗教信仰的根据和条件、范围与界限，以及提出和回答了“人是什么”这一总问题，从而奠定了他睥睨古人、下开百世的哲学地位。基于康德博大恢宏的哲学体系、精深丰富的哲学意蕴，本文试图以范畴论为视角来透显其哲学的侧面。 康德的范畴论是其知识论的核心内容。康德提出范畴论旨在维护自然律的普遍性与必然性，以挽救和重建科学知识普遍必然有效的根基。本文作者认为范畴论虽非康德整个批判哲学的最终旨趣，但却于康德哲学体系中具有奠基性意义，以及关涉到康德重建形而上学的宏旨。其根据在于康德把“我能知道什么?”这一问题置于理性所关涉的四大课题之首；其具体表现在于有限理性存在者析出无条件的、无限的自由领域，超越自然的限制具有自由本体的品格恰恰依凭于我们限制范畴的使用方式和立法作用，划定理论理性的使用界限。这一划界活动最终为处于认识之外的自由、道德、宗教信仰、实践理性展拓逻辑空间，留置地盘。 除引言外，本文共含五部分。其中，第一、第五部分分别考察了康德范畴论的理论渊源和哲学效应，从而揭明了康德以前的范畴理论皆汇总于康德，康德以后的范畴理论又相关于康德，或多或少受康德的影响。第二、第三部分分别从范畴的形而上学演绎和先验演绎两个层面对康德范畴论的主体部分进行了较为详尽的分析，既揭示了先验逻辑与形式逻辑的分疏，又展现了康德由判断表推出其范畴表的合法性根据;在范畴的先验演绎部分中，则指出了范畴先验演绎的独特性以及从Objeh和Gegens切口d两词的分疏着手，揭示了康德的第二版客观演绎所涵涉的两个基本步骤，这是本文的主要创新之处。第四部分则从范畴参与知识之建构等方面分析了范畴的效用，从而指出范畴仅有经验的使用而绝无先验的使用。