本论文附录的《何良俊年谱》,其实是本篇论文的重心所在。在此之前,何良俊尚无年谱问世。遵循知人论世的准则,笔者将何良俊研究的第一步落实在年谱的编撰。于是多方搜求各种资料,仔细研读梳理,得以理清何良俊一生的事迹和行踪;何良俊的家世渊源,也已经考察清楚;其主要交游的姓名字号、生平事迹,无论知名与否,尽可能以小传形式呈现。与此同时,还作了不少精心考辨,例如《书画铭心录》中的“董茭门”、“张州厓”、“张双鹤”等等,纠正了某些史料和方志中的错误。另外,何良俊唯一诗文别集《何翰林集》中的作品,也大多作了系年。在此基础上,才开展正文部分的论述和分析。何良俊(1506—1573)字元朗,号柘湖,华亭(今上海松江)人。一生科场蹭蹬,七上公车,皆铩羽而归,最终仅以岁贡生身份特授南京翰林院孔目。但是科场的不顺,反而促成了何良俊文艺事业的发达。其著述颇丰,编纂整理的不计在内,尚有《四友斋丛说》三十八卷、《何氏语林》三十卷、《何翰林集》二十八卷、《书画铭心录》一卷传世至今。何良俊是明代中叶江南地区的著名学者、文人、戏曲家、鉴赏家和收藏家,兼容并包、融会贯通,是其为学为文的主要特点,因此本文尽可能多角度、多侧面地开展考察。本文论述部分共分四章,分别为何良俊生命形态探析、何良俊的著述和收藏、何良俊诗文研究和思想研究。第一章讨论何良俊的生活实践与时代风尚。结合嘉靖、隆庆年间江南士人的雅致生活状态,探求何良俊的生活趣味。并通过“妓鞋行酒”事件,剖析其怪诞行为背后的深层心理。第二章考察何良俊的著述与刊刻成果。一方面探究何良俊著作的成书过程、存佚状况,及其在传承保存文献方面的贡献。与此同时,考虑到何良俊是当时闻名江南的藏书家,因此通过对其收藏物品和收藏印、斋馆印等等的考察,分析推测其藏书状况的变化。第三章分别从何良俊诗文的接受对象、诗文的功利化趋势,以及何良俊经常采纳的诗文题材等三个方面展开,致力于探求其原因和价值所在。这一章其实是以何良俊为例,展现当时江南吴中地区文人诗文创作的基本面貌。第四章探讨何良俊的实学成就,及其文艺思想,尤其揭示了何良俊的经世之志,概括了何良俊重“性情”、崇“本色”的文艺思想,多侧面地展现了一个在政治、经济、诗文、戏曲、书画理论等诸多领域都有建树的不平凡的江南文人。迄今为止,对于何良俊的研讨大多集中于戏剧理论,即《四友斋丛说》中论词曲的一卷。其重“本色”、崇“声律”,扬《拜月》、抑《西厢》等观点,一直以来受到各种褒扬或批评。本文对于这些热点问题(包括书画理论)也发表了自己的看法,诸如何良俊“本色语”真正的内涵,其“声律说”应该如何看待,其“戾家”与“行家”的界定渊源等等。这些问题讨论已久,参与的大家也不少,之所以自认为还有资格争辩几句,是因为笔者从何良俊的生平实际出发,从相关的领域延伸考察,发现以前的某些“定论”似乎并不能站住脚。全面细致、实事求是、综合圆通,这样的考察正是得力于年谱的编撰,也可以说是本文最主要的特点。