《喜福会》是著名华裔女作家谭恩美的代表作,小说一经出版便备受关注,曾占据《纽约时报》畅销书位置长达9个月。小说通过描写中国移民母亲和土生土长的美国女儿之间复杂的关系,体现了华裔女性在父权制和帝国主义影响下的生活困境以及对身份的认知过程,塑造了新一代的华裔女性形象,中西两种文化正是在这些美籍华裔身上,从互相对抗排斥最终走向兼容并存。本文从后殖民主义角度出发,重新解读《喜福会》中的人物身份。赛义德提出“东方主义”是西方人出于对第三世界的偏见和猎奇而虚构出来的某种“东方神话”。所谓的“东方”只是为了反衬西方的霸权地位。所以西方人提出了“他者”的概念,与“自我”相对应。在这样的社会背景下,华裔成为了美国社会中的“他者”,而中国则被认为是一个贫穷落后的国家。小说中四位移民母亲的女儿虽然极力想融入美国主流社会,但却屡次受到排挤,成为主流文化中的”他者“,让她们对自己的身份产生困惑。现实要求她们重新去审视中国文化和她们的身份之间的关系。而霍米巴巴试图打破主体/客体,自我/他者的辩证关系,而代之以矛盾,分裂和模棱两可等概念,提出了人的身份不是一种简单的认同,而是一种异化,提出了混杂身份这一概念,在话语实践上,殖民者与被殖民者处于一种“你中有我,我中有你”的状态。母亲通过两次打破沉默找回了自己的身份,而女儿也从母亲的故事中开始正视中国文化,主动寻找自己的中国性,从而获得了混杂身份。本文通过借用后殖民理论中的两个重要理论,研究华裔群体如何在西方文化中丧失身份,沦为“他者”,以及他们在适应西方文化的过程中逐渐消除“他者”和“自我”的对立,打破种族和文化的边界,重新认识自我和理解自我的过程。在全球化背景下,中国文化和西方文化从对立向协商共存的转变为多元文化的发展和共存提供了可能和借鉴意义。