班昭是中国古代女子教育的“母师”，她一生完成了续写《汉书》、为帝后师、撰写《女诫》三件大事，《女诫》是中国古代女子家庭道德教育的第一部系统教材，也是女教经典中最重要的文本。班昭继承了儒家“内明外用”的学养之道，构筑了一个包括修身、敬夫、齐家的女德思想体系。这是班昭的精神理想，是她结合了自己丰富的人生体验与渊博的学识积淀而提出的女子处世守则，班昭寄望于为女子寻求一种超越时代束缚的幸福理念，同时鼓励女子充分发挥自觉性而融入当时社会，不被阶级观念所拘囿而陷入完全被动、附属的女性地位。自古以来对《女诫》评价褒贬不一，有人将之推崇极高的地位，称她为“女学中的孔夫子”，也有人斥责她是“女界的罪人”。本文深入文本，从班昭的家学渊源、成长经历、以及成书的复杂社会经济文化教育背景上，去解析《女诫》一文的思想要义。《女诫》所阐述的女德内容：首在修其身，女子应以“卑弱”之德效法坤德，谦卑柔弱、用宽厚的仁德承纳天下万物、包容和顺，成就万物而不居功；俱全“妇德、妇言、妇容、妇功”这四种美好的德行，取其中庸之道而行；并守约“贞德”，心志纯一，操守不二，深明大义，而光耀九族。在夫妇相处上，班昭强调夫妇结合的道义，与阴阳参配而生化万物的道理同一，都是天道的恒常大义，故而夫妇间要以“恩”、“义”缔结，才会和睦持久，稳固家庭中的夫妻关系；进而融洽处理与舅姑、叔妹的关系，完成齐其家的职责。在这三方面躬亲完备之后，女子才真正用女德实现了修齐治平的大道，由己及家，由家至国，天下太平，社会安定和谐就是必然的趋势了。班昭所建构的女德思想，不仅对当时的社会起到“世范”的普遍教育作用，更对后世的家庭教育与女学教育产生了深远而广泛的影响。即使在今天，依然有着符合时代精神的价值理念与新鲜活力，我们要对《女诫》中的女德思想进行审慎分析与创造性的承继，发挥女德教育对现代女子道德生活的指导与规范作用，同时倡导女子在稳固家庭生活、推动和谐社会发展中的积极力量。